一世9月，HBO的作家守望的人电视剧《科德·杰斐逊》获得艾美奖。我很喜欢这部剧的第一季，它可以说是关于超级英雄侠义行动的最佳电影(和漫画小说)的续集。故事情节涉及主角在今天的俄克拉荷马州塔尔萨与种族主义暴力斗争。杰斐逊是黑人，在接受艾美奖的时候，他感谢了朋友和家人，让很多人惊讶的是，感谢了他的治疗师。“在这个国家，治疗应该是免费的，”他说。不久之后，在一次采访中纽约时报，杰斐逊进一步阐述了他对情绪健康重要性的看法。1
“我认为黑人男人被教导那种主题是重要的，为了相处，在美国，”杰斐逊说：“这对坚忍并保持僵硬的上唇很重要。”他注意到他丢弃了这种理解的程度有多重要，并看到“坚果主义不是一种美德”，因为这对你自己的情绪很敏感。“它谐振了这么多人，”他说，“我觉得耻辱人们对治疗和精神保健以及承认你的方式不完美。”
这种说法是不幸的。杰斐逊在不知不觉中延续了一种关于斯多葛主义的错误刻板印象，这种刻板印象阻止人们理解一种对他们个人和更广泛的人类都有巨大好处的生活哲学。正如你可能猜测的那样，它和大多数刻板印象来自同一个地方:人们误解并夸大的一种真理。所有主要的希腊哲学都有这个问题。“skeptic(怀疑论者)”这个词现在通常指不相信任何事情的人。但是古希腊(大部分)怀疑论者说不要太在意你的观点，因为人类的知识是一件棘手的事情。现代英语术语“愤世嫉俗的人”指的是对生活和人有过度消极的看法的人。但古代的犬儒主义者是一群快乐的家伙，他们决定过简单的生活，不拥有财产，不结婚也不生孩子。"犬儒主义者"在希腊语中是狗的意思，因为犬儒主义者住在街上。在现在的用法中，“epicurean”指那些追求高度复杂的快乐的人，但古代的epicurean认为最高的快乐是精神和情感上的痛苦的缺失。
如果你对某一特定情况无能为力，为什么要为此而自责呢?
斯多葛学派也是如此:刻板印象的根源在于斯多葛学派注重忍耐力。它起源于古希腊和罗马，大约在公元前300年由雅典的西提乌姆的芝诺建立。从二世纪初的爱比克泰德(Epictetus)这样的奴隶到马可·奥里利乌斯(Marcus Aurelius)这样的皇帝，各个社会阶层的人都在践行它。他们牢记这样一个观点:如果你对某一特定情况无能为力，为什么要为此而自责呢?相反，你应该尽可能平静地接受。这并不意味着压抑情绪。相反，它意味着通过有意识地改变你看待自己和世界的方式，改变你的情绪谱——从不健康的情绪，比如愤怒，转向有意识地拥抱健康的情绪，比如快乐。
我不怪杰斐逊。关于Sticecom的普遍陷入困境，甚至应该得到一些应该更好地了解的学者们赞同。例如，Edith Hall是一所国王学院，伦敦，经典学者，写道：“真正的古老主题是悲观和严峻的。它谴责愉快。它需要抑制情绪和身体胃口。“2她并不孤单。在心理学中有一个山寨行业，内置于同样的刻板印象。
根据癌症患者疼痛管理的纸张，例如，“在非自我限制条件下的患者中不承认痛苦，例如癌症，可以导致负面结果和疼痛管理和治疗差。”3.另一篇关于疼痛管理的论文，但是在家庭护理护士和病人的互动的背景下，同意:“当代禁欲主义因此经常被视为在这种背景下的‘适应不良’。”4.其他研究人员担心的是“令人不安的禁欲主义”，这种方法“以沉默的忍耐力和缺乏情感为特征——通常被描述为‘坚强的上唇’”。5.最近，在众所周知，惠灵顿维多利亚大学的行为科学家和他的博士生Johannes Karl的行为科学家罗纳德·菲舍尔（Ronald Fischer）描述了636名参与者的研究结果，旨在探索幸福主义对兴奋主义的影响和燕麦福祉。6.Hedonic福祉指的是快乐的体验，而eudaimonic福祉更关注的是人的生命意义。
新闻似乎不好于主场，似乎：“我们确认了在以前的研究中观察到的烟草福利对烟库的负面影响，”费舍尔和卡尔写道。“另外，我们发现......坚强的意识形态显着地取消了eudaimonic福利和兴奋的福祉方向，以及生活的参与。这表明幼地意识形态的天真地认可可能对独立于特定方面的个人的幸福感。“
好吧，感谢宙斯，我从来没有被“幼稚的斯多葛意识形态背书”所吸引。那是因为我奉行的是大写的斯多葛主义，而不是小写的斯多葛主义。换句话说，我喜欢哲学，而不是大男子主义。不仅两者无关，事实上，从认知行为治疗的实践者的研究表明，哲学促进Eudaimonic幸福以及生活中的参与。毕竟，主题的目标是让我们进入我们可以成为最好的人类，它通过两种基本原则的持续应用来实现：控制的二分法和四个美德。
爱比克泰德的欣喜若狂（或良好生活的手册）阐明了控制的二分法：
有些事情在我们的力量范围内，而其他事情则不是。在我们的权力中，是观点，动机，欲望，厌恶，而且，在一个词，无论我们自己的做法;不在我们的权力范围内是我们的身体，我们的财产，声誉，办公室，以及一句话，无论什么不是我们自己的行为。（欣喜若狂1.1）
这个概念可能很熟悉，因为它在八世纪佛教到11世纪的犹太教中遇到了各种其他文化传统。在12步组织开始许多会议的宁静祷告占据了现代术语的概念：
上帝，请赐予我宁静去接受我无法改变的事情，
勇于改变我可以的东西，
用智慧去分辨它们的不同。
从本质上说，这是为了内化我们的目标:与其自然地关注结果，不如关注我们的意图和努力。斯多葛学派认为，对我们来说，唯一真正好的东西是我们自己的性格，因此，唯一真正坏的东西是可能削弱我们性格的东西。其他的一切(包括健康、财富、名誉等)都有价值，但不能定义我们是谁。
同理心和对生活的热情都与斯多葛主义有积极的联系。
假设我马上要参加一个工作面试。我当然想要这份工作。但这不是我能决定的。这取决于面试官，他们的重点和情绪，也取决于我的竞争对手。然而，我能专注于的是提交一份吸引人的简历，准备一份证明我为什么是一个优秀候选人的论证，穿着得体，前一天晚上不去和朋友喝深夜酒。
当然，努力和结果是相关的，但斯多葛学派的自尊完全取决于她的努力。我们在心理上做好了坦然接受任何结果的准备。四种美德——实用的智慧、勇气、正义和节制——帮助我们达到这个目标。它们形成了一种道德指南针，无论世界抛给我们什么，道德指引着我们。假设我看到我的老板骚扰同事。我应该干预吗?实用的智慧，知道什么对我是真正的好或坏，告诉我，我应该干预，因为不这样做会削弱我的性格(这是懦弱的)。这需要勇气，因为我的老板可能会报复。这也是应该做的一件正义的事情，如果正义被理解为——正如斯多葛主义所理解的那样——公平和尊重地对待其他人，比如我的同事。节制，即我们应该做正确的事情，既不太多也不太少，意味着我不能只是含糊地说一些听不清的话(太少)，也不应该打我老板的鼻子(太多)。
应用对照的二分法和四个美德对你所做的一切以及作为EPICTETUS承诺，你永远不会不开心。你将是免费的，你会过着真正值得生活的生活。当然，我们都缺乏这一理想。然而，试图辜负它真的有效。我的朋友Tim Leon是一位以伦敦的认知行为治疗师和作者对此进行了研究，以反对对抗“僵硬的上唇”理解主题。他也是一个成员现代斯多葛论集团（我也属于哪些）。这些是几年的人组织了一年一度的STOENON会议，有机会像一周的坚忍一样生活，并更深入的订婚叫坚强的心灵和恢复力培训．每年有成千上万的人参加这些活动，蒂姆和他的合作者收集了关于斯多葛主义(一种哲学)对幸福各个方面的影响的数据。
事实证明，禁欲主义者的幸福感在统计上显著提高，消极情绪(如愤怒)的发作次数更少，积极情绪(如喜悦)的发作次数更多。此外，这种愤怒的减少不是通过抑制的方式发生的(这是不可能的)，而是因为斯多葛派实践者重新定义了发生在他们身上的事情，仅仅是不触发他们的愤怒反应。“我们不再有道德上被误导的、强烈的或冲突的情绪(有时被称为‘激情’)，我们转向‘良好的情绪’，”2020年版斯多亚周的手册写道。“激情被误导了，因为充满激情的人认为幸福取决于获得或保持‘偏爱的冷漠’，比如财富或名声(而不是锻炼美德)。”这种愚蠢会导致愤怒、恐惧或强烈的欲望，这些情绪通常以“强烈的感情、不稳定和内心冲突”为特征。
换句话说，日常生活中的各种愤怒、恐惧等情绪对斯多葛学派的影响较小，因为我们重新调整了生活的优先级，将重心放在我们认为真正重要的事情上:做一个好人，积极地与他人相处。财富、名誉、甚至健康，来时我们带走，去了也无所谓。当然，不管你的哲学是什么，没有人在情感上对真正改变人生的事件免疫。即便如此，斯多葛主义可以帮助我们处理一些可怕的、混乱的或深深的悲伤的事情。
我喜欢斯多葛哲学，而不是大男子主义。
例如，几年前我母亲去世时，我在精神上和情感上都做好了准备，因为我一直在坚持禁欲修行。这并不意味着，当我得知她的临终诊断时，我不难过，或者在那之后，我没有为她感到悲伤。但这确实意味着我在她身边，完全注意到正在发生的事情，专注于在她走之前尽可能多地陪伴她。我也能够处理我的悲伤，并帮助我的家人在她离开之前和之后作出痛苦但必要的安排。
可以预见的是，斯多葛主义与四种基本美德有关，但数据也显示，其他衡量性格力量的指标——包括感激、善良、希望和爱——都与斯多葛主义的实践有着积极的联系。最后，同理心和对生活的热情都与斯多葛派有积极的联系，在仅仅一周的练习后，热情实际上就增加了。7.
这些都是一个间接的例子，说明斯多葛主义和斯多葛主义有很大的不同。我们有任何直接的经验证据吗?是的，我们有，再次感谢蒂姆的系统性努力。8.
今年的斯多克正念和弹性训练有大约5000人参加。他们收到了两份问卷来测量他们的斯多葛主义(斯多葛态度和行为量表)和他们的斯多葛主义(利物浦斯多葛主义量表，大多数心理学研究中使用的量表)。结果显示，斯多葛学派和斯多葛学派之间的相关性略有负值，但实际上在统计上是无效的，这与我上面提到的心理学家和古典学者所陈述或暗示的相反。如果你奉行斯多葛主义，你就不倾向于表现出坚强的一面。
此外，经过一个月的斯多葛派训练，一个人的斯多葛派哲学程度可以预见地提高了，而同样的人的“斯多葛派”程度则下降了。实践这一哲学实际上可以使人们不太可能采取硬着脸的态度。
你可能会问为什么有人应该拥抱生活的哲学，这是两千年的老年人。自从人类的理解以来并没有？我可以指出，其他传统 - 佛教，儒学，基督教 - 也是数千年的历史，但很多人都发现它们非常宝贵。
但更重要的是，所有的人生哲学(包括宗教)都不可避免地、有时是有意识地随着时间而改变适应新的社会文化环境．古老的哲学家塞内卡写道：
难道我不会追随前辈们的脚步吗?我确实会走那条古路，但如果我找到另一条更直、起伏更少的路，我就会选择那条路。在我们之前提出这些教义的人不是我们的主人，而是我们的向导。真理向所有人敞开;它还没有被接管。还剩下许多留给那些即将到来的人。(致卢西利乌斯的信，33.11)
因此，现代斯多葛学派正在更新他们的实践9.及其一般哲学的基础，即现代科学和哲学话语必须提供。Stoicis论对如何过上美好生活的问题开始24世纪以前的问题，但今天仍然非常不断发展。你可能想要试一试。不需要僵硬的上唇。
马西莫Pigliucci(匹格里奇)是K.D.伊拉尼纽约市学院哲学教授。他的学术作品是进化生物学，科学哲学，伪科学的性质，以及主题的实际哲学。他的书包括如何成为斯多葛主义者:用古老的哲学生活在现代和粗暴的废话：如何从铺位中讲科学。他最近的一本书是幸福生活的实地指南:53个简单的生活教训．
参考
1.帕克-波普，t。艾美奖颁给我的心理医生。纽约时报（2020）.
2.大厅，E.为什么今天读亚里士多德？永旺(2018)。
3. Hillier，R.控制终癌疼痛。英国医疗公报46，279-291（1990）。
4.斯派，J。表达和应对家庭护士患者互动的痛苦和痛苦主义。斯堪的纳维亚关怀科学学报20.，293-301（2006）。
5.令人不安的禁欲主义:社会文化对健康和疾病行为的影响和应用。健康17, 159 - 173(2012)。
6.卡尔，J. &菲舍尔，R.斯多葛主义和幸福。PsyArXiv预印本（2020）.检索从DOI: 10.31234 / osf.io / 6 rtny
7.LeBon, T. Stoic Week 2017 Report (part 2). Modernstoicism.com(2018)。
8. Lebon，T.关于SMRT 2020的报告。Qualitsticism.com（2020）。
9. Pigliucci，M.＆Lopez，G.新Stoics的手册实验出版，纽约，纽约（2019）。
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