A.任何一个相信生活是一个充满个体战士的战场的人，都应该在春夜来到草地上。在那里，你可以了解到生物圈并不会产生明显不同的个体，他们彼此竞争，假设你找到了这样一块草地；也就是说，现在一些农民已经开始播种单一的、标准化的草种。
在我的意大利小村庄里，狭窄的街道延伸到小山上，那里的草地在春天仍然可以生长。不出两三个星期，花茎就长出了许多草地上的草，花朵高如我的腰，芳香四溢。我当时想：也许曾经是这样，当丰富的存在可以传播到每一个地方，似乎不可避免地，这个生物圈的每一个角落都会充满生命。
当你沉浸在自然世界中时，你会在你灵魂的风景中漫步。
如果你想了解自己的程度存在不同生物体的集体工作的结果,你必须在这样的夜晚,当精致的山坡上的月光使他们看起来几乎半透明和萤火虫翻滚在黄昏像小明星误入歧途。是的，它仍然存在，即使在欧洲，如果你去寻找它。
这种景观与其生命形式之间和谐的体验可能不是客观分析的结果。但这正是重点：如果你让花萼和青草在萤火虫的纷飞中滑过你的双手，庆祝即将到来的夏天，你不仅能看到大量其他生物——构成草地生态系统的大约一百种植物和无数昆虫。你也体验到自己是这个场景的一部分。这可能是自然界中体验的最强大的影响。当你沉浸在自然世界中时，你会在你灵魂的风景中漫步。
很长一段时间以来，这样的经历被认为不是很可靠，当然是不科学的，而且，如果真的有效的话，我们深深地沉浸在童话、小说和诗歌中我们所知道的那种愉快的精神状态中。当然是月光下的夜晚。艾森多夫！这就是所谓的“天空默默地吻着地球”吗？然而，在草地上植物、昆虫和微生物的相互作用中，在夜游者对这种相互作用及其参与的体验中，熟悉最近生物学研究的人不能不看到一个清晰可见的例子，说明生命形式世界所依据的原则。
生物学和医学花了很长时间才得出这样一个观点，即个人身体的重要部分与之无关。然而，现在，微生物学特别发现，我们体内并没有静止的、坚实的核心，而是一个潜伏的空洞，生命之舞围绕着它展开。在人体内，数千名不同的参与者使有意义的整体成为可能。我们知道，我们的身体是由微生物定居的，特别是在肠道，它执行对我们生活至关重要的代谢过程。在我们的体内，我们携带着我们自己的、发达的生态系统，没有它我们就无法分解和消化食物。生物学家之所以称覆盖潮湿表面的微生物“生物膜”为“细菌草坪”，是有原因的。数百种细菌缠绕在其上，消耗、消除、提取和合成物质。这些细菌草坪与利古里亚牧场一样，具有春天起伏草地的特征，我们的内心。难怪在这样的夜晚我们会有回忆的感觉。
我在这个先进基因技术的时代，我们说“我”的真正的放弃的深渊现在才变得显而易见。仅仅几年时间，我们就清楚地知道，细菌在健康人中完全占主导地位：在我们100亿个身体细胞之上，还有1000亿个微生物细胞在我们的新陈代谢中发挥作用。这极大地增加了我们身体过程的选择：如果我们包括微生物的基因，那么我们拥有超过100000个基因，而不是仅仅超过20000个。例如，这种细菌帮助导致巴布亚新几内亚的儿童出生时肠道组织中含有固氮细菌（如某些植物和藻类中的固氮细菌）。这使他们能够以植物为基础的饮食维持数年，而不会出现营养不足的症状。
美国微生物学家Bruce Birren由此得出结论：“我们不是个体，我们是群体。”这些群体共同发展出敏感性：肠道内的细菌生态系统类型将部分决定我们吸收营养的成功程度。有肥胖倾向的患者体内的细菌特别有效。从一口饼干中，他们能够提取出所有的营养物质，这些营养物质只是简单地通过纤细型的消化道滑落而不被吸收。甚至我们的神经递质和激素的平衡也可能不完全由我们的大脑和身体控制：“一个人的幸福可能取决于他或她的虫子吗？这是可能的。我们的存在是如此令人难以置信地交织在一起，”比伦沉思道。
有了这些共生微生物，我们的存在就加入了一个由许多其他存在于我们身体之外的生物共享的连续体的行列。因为细菌之间经常进行交换。在危机时期，他们彼此分享有利的基因，就像孩子们分享糖果一样。这就是为什么研究人员现在很少谈论世界上各种类型的细菌（因为它们具有巨大的转化能力），而更多地谈论它们基因的多样性及其促进的生物能力。生物学家经常被这种多样性所震惊：美国研究员诺曼·佩斯（Norman Pace）在20世纪90年代对黄石国家公园温泉中的一盎司淤泥进行了调查，发现那里的遗传多样性比科学家此前认为的整个生物圈中的遗传多样性还要多。
这种多样性在不同的物种或类型之间没有很好的区分，但在共生交换过程中，所有微生物都可以利用这种多样性。例如，已故生物学家兼共生研究者林恩·马古利斯（Lynn Margulis）认为，这种交换关系意味着我们实际上应该谈论地球上所有的细菌，就好像它们组成了一个单一的生物主体——一个充满无数细胞的身体。因此，我们这些被比我们身体细胞大十倍的细菌生态系统所控制的人也属于生命的大连续体。从字面上说，我们是自然景观的一部分。当我们从它身上获取食物的那一刻，我们就把它和它的居民都包裹在我们的身体里。
草地是我们身体的一部分，向外折叠，随时可以漫步穿过。
对哲学家和神经科学家弗朗西斯科·瓦雷拉来说，这种以自我为中心的多元主义和差异性是一个终生的难题，一个好的科学家不仅要把它从桌子上推下来，而且要把生物存在的原理揭示出来。对他来说，生命是深不可测的，是一种螺旋，其坚固的边缘在不同的层次上被不同的因素所描绘：细胞、器官和身体。但是在物质世界中由生命形式产生的漩涡的中间，有一个空洞。在我们的中心，它什么都不包括，就像旋风中间的空洞一样，我们回到了世界。每一个存在都深深植根于他人之中，以至于它永远不会与自己完全相同。归根结底，它的本质包含了比它更多的东西。
同样的虚无使我们高兴，当草地在夜空下安静而饱满，当发光的小昆虫落在它们的阴影里，像垂死的星星一样消失。草地是我们身体的一部分，向外折叠，准备好让我们漫步其间。它是我们的感觉器官之一，通过它我们能感觉到一些我们无法正确理解的东西。
无所不在的主体性赋予自然世界心灵的特征。自然界的情感性不是隐喻。它不是我们文化史上象征性剧目的投影，也不是任意的思想，而是自然世界生物功能的内在、存在的一面。这是它的色情。简言之，作为一个个体，作为一个自我，生活的振动质量才得以具体化，世界上的每一次遭遇都有意义，似乎被感觉所染，而不是“中性信息”
感觉因此成为有机世界的物理学。夜游者的归属感、深度投资感不是谬论，而是一种真实体验的核心，即活力的真正含义。不是理论上的，而是实践上的，从一个活生生的生物的内部体验，这就是我们。
安德烈亚斯·韦伯是柏林的哲学家、生物学家和作家。他的最新英文书是物质与欲望：性爱生态．韦伯定期向主要报纸和杂志投稿，例如国家地理,地理，及死亡之神，并因其作品获得多项奖项。他在LeopaNa大学、卢米尼格和柏林美术大学教授哲学。他住在柏林和意大利。
改编自物质与欲望：性爱生态安德烈亚斯·韦伯。版权所有©2017。可从切尔西格林出版社获得。
主要图片来源:Skylines / Shutterstock
这篇文章首次出现在2017年9月我们的《蜂巢》杂志在线版上。
