W1962年，当露丝·比哈尔（Ruth Behar）从古巴搬到以色列，然后搬到纽约皇后区的一个中产阶级社区时，她被调到了“哑巴班”。在那里，她遇到了另一个来自日本的挑战学生肖塔罗（Shotaro）。6岁的两个朋友一起帮助对方学习英语，同时居住在密歇根大学的文化人类学教授贝哈尔称之为“阈限空间”，即在已经不再存在的地方，现在还没有。
Behar发现，要从一种文化传递到另一种文化，要穿越极限的鸿沟，语言就是桥梁。当她掌握了英语后，她能够帮助她的父母在一个新的国家航行，并在学校取得成功。“我想，梦想，我的大部分生活都是用英语。”比哈尔在2011年的一篇文章中写道，在很大程度上，由于她精通英语，她写出了《美丽的梦》沉重的旅行：旅行之间的回忆录从波兰、土耳其到以色列，再到古巴，她的父母沉浸在岛上的犹太社区中。
如今，57岁的比哈尔（Behar）经常旅行，这是她人类学工作中结论的一个显著体现：家可能不在一个家庭内，甚至不在一种文化内，而是在不同文化和社区之间，并不断地流动。自农业革命即将结束以来，我们所设想的家园就在这里。现在我们似乎又回到了游牧民族的生活。我们中的一些人通过环游世界来漫游；还有更多的是游牧民族，他们在一系列临时工作或沉浸式网络世界中穿梭。无论我们如何旅行，我们都在重新定义家。这个家正在重新定义我们。
近年来，人类学家在“侨民中的家中”表示新一代，以言语为单词。因为他们的界限不是生命的插曲，而是生命本身。虽然被拔起的工作导致失去的工作，破裂的关系，并且作为文化人类学家安东尼D'Andrea所说，“流离失所的思想”，科学家在临界局的生活中找到了生命的利益。他们说，我们在外星人境界花费的时间越多，我们就越有可能以我们无法想象的方式察觉世界，从不想到，唤起完美的背景是为了发烧的创意工作，学习和个人成长。“当你把自己摆脱你平时的背景时，”爱情说：“你发现你是谁。”
T20世纪初，法国人类学家、民俗学家阿诺德·范·根内普(Arnold van Gennep)提出了“阈值时期”的概念，他写过各种文化的成人仪式，从澳大利亚的图腾家族到罗马天主教牧师。传统仪式，如洗礼、酒吧或蝙蝠成年礼和婚礼，标志着先前身份、时间或生活方式与未来自我之间的转变。这种仪式通常包括从群体中分离、过渡时期(阈值状态)和重新融合。阈限空间——比如一种叫做“步行”的成人仪式，澳大利亚土著男性青少年在荒野中生活六个月左右——通向新身份或新生活的门槛。在Walkabout的案例中，阈值空间将青春期男孩带到了成年的门槛。
上世纪60年代，英国人类学家维克多·特纳（Victor Turner）扩大了边缘性的概念，他描述了一种充满歧义的边缘状态，在这种状态下，曾经被认为是确定的事物会受到质疑。从更广泛的意义上讲，我们都很清楚界限：比如，青春期带来的探索，或者政府被推翻后随之而来的混乱时期。当我们进入极限区时，我们的身份被暂停。特纳说，在这个空间里的新手没有家庭、财产，甚至没有身份，最好能被改造。
现在是时候再次扩大界限的定义了。我们的一些新界限来自于全球公民的崛起，他们的工作和生活方式将他们从一种文化带到另一种文化，为跨国公司、政府和援助发展中国家的非营利组织服务。随着西方经济的放缓和太平洋地区的升温在土耳其、中国、印度和巴西等地，工人可以期望离开他们的原籍文化去外国。这包括美国人自己。American Wave利用最近佐格比民意调查的数据发现，2009年有0.8%的家庭计划移居国外；到2011年，这一数字已飙升至2.5%，即750万人。
人们不必是全球旅行者居住在内。由于来自经济和工作场所动荡的社会力量，我们跨越边界和疆界的迁移飙升。即使在美国经济恢复，工作本身也越来越不安全。超过4200万美国人，大约三分之一的劳动力，目前是自由职业者，顾问，独立承包商或以其他方式自雇人士。新的工作场所介于先前的短期工作和所谓的全职工作之间。
U直到最近，关于个人转变的科学研究都集中在“插曲”上:婚礼后的蜜月、高中和大学之间的暑假、工作之间的那段时间。但是，随着过渡空间和过渡时期的扩展，我们生活的内容越来越多，探究的性质也发生了变化:现在，研究人员想知道，当阈限持续数月、数年甚至一生时，会发生什么。
其中一条研究线索来自研究所谓“全球游牧民族”的人类学家，他们在国外度过童年，成年后经常自己跨境生活和工作。他们既没有完全融入旧文化，也没有完全沉浸在新文化中，他们实现了研究人员称之为“第三性”的东西，即文化融合。现代游牧民族可以生活在三种文化、四种文化和更多文化之间。
新的工作场所介于先前的短期工作和所谓的全职工作之间。
无论他们生活在哪个时代，生活在哪个地区，游牧民都有一些共同的特点:最持久的可能是轻装出行的需求。以色列比尔谢瓦市内盖夫本古里安大学的考古学家史蒂夫罗森研究了公元前4000年到1000年之间的史前游牧社会。与定居社区不同的是，定居社区收集财产和产生垃圾的速度非常快，而游牧部落只在原地呆了几个月，积累的很少。没有土地所有权，游牧民可以自由地离开，只受季节性资源可用性的限制。
今天的棚子的冲动仍在继续。伦敦城市大学伦敦大学营销教授Fleura Bardhi，他研究了流动和全球化，表明，与老年人不同，新的全球游牧民族不太关心提醒他们家的财产。为了跟踪他们的文化，她采访了35个跨国专业人才，大多数全球和区域经理，在十年内重新安置了三次以上，并至少旅行了至少60％的时间。这样个人可能来自瑞典，但在越南生活在越南，并在一年中的大部分时间内在东南亚旅行。所有学习参与者都选择了生活方式，15个是Bardhi呼叫完全“Deterriterialized” - 他们甚至没有特定的家。“我们的参与者无法没有移动性，”她说，因为他们渴望经历，而不是事情。
与移民群体不同，财产并不能定义他们是谁。相反，芭迪的作品主题通过将自己嵌入阈值空间，丢弃财产甚至朋友，然后继续前行，迅速脱离了一个生命。在这项研究中，有一个人在9年的时间里生活在12个国家，只移动了能装进随身行李的东西。剩下的都被丢弃了，在每个新地方都买了新的。还有人扔掉了同事送的告别礼物。就像小说人物的真实版悬而未决，已婚参与者在短暂的生活中避免财产；一对夫妇协调日历，尽可能在机场见面。“他们发现学习新的语言，在不同的地方与不同的人在不同的项目上工作是一种很好的发展方式，”旅行者们在极限世界里快乐地呆在家里。
文化人类学家D'Andrea今天是一位关注全球人群脉搏的广告主管，他同样发现了处于转型期的现代游牧民族。在攻读博士学位的时候。在芝加哥大学，德安德烈花了几年时间研究一群工匠、治疗师和“新嬉皮士”，他们在伊比萨岛、西班牙和印度的社区之间来回穿梭。这群热爱数字、科技音乐的国际人群的成员接受了个人转变的目标，他们总是在行动。D'Andrea说，通过“跨越空间和自身”，他们“将全球视为一个新的参照点和家园。”
安德烈的游牧民族对相对论有一种爱因斯坦式的理解——一种在新的全球化世界中被取代的位置感。他解释说：“这是一种新的方式来看待文化和身份的相对本质，一种通过运动被注意到的方式。”。通过从一个地方流浪到另一个地方，他所研究的人能够以新的眼光看待生活，并最终质疑他们所信奉的文化的价值观。过度流动的极限体验是他们形成身份的关键生存状态。他们选择自由和自主而不是占有。他们看重变化而不是稳定。一旦他们开始流浪，他们的生活和关系就改变了。例如，那些以夫妻身份来到伊比沙岛的人改变了很多，他们在那里生活后常常分手。D'Andrea说，游牧生活“对个人产生破坏性影响，并引发实验。”。“其结果是，旧的利益和合作伙伴可能不像以前那么有吸引力。”
虽然传统的移民可能希望适应，但D'Andrea的一群表现力的游牧民族果断地“拒绝了他们自己的家园”和他们产生的民族中心文化。他们在纯粹空间中的限制脱离，他们寻求“任何允许探索他们的个人能力，以创造性，愉快和超越方式探索他们的练习。”
D“安德里亚的新嬉皮士和巴迪的环球旅行者代表了我们其他人的数量少于普遍特征：学习和成长的欲望和能力。”全球游牧民族是一扇通向未来的窗户，可以看到改变人们的不断上升的趋势同时，他们指出了困扰着边缘世界的流离失所和不安全感。
因此，随着阈值的兴起，出现了专门的指导，人们熟练地告诉我们如何在字里行间的模糊空间中导航，这也就不足为奇了。希拉•拉姆齐(Sheila Ramsey)是一名全球领导力发展咨询师，多年来一直致力于帮助企业跨越文化，尤其是在东西方巨大的文化差异方面。她说，这种体验增强了直觉。拉姆齐举了一个美国人到日本旅游的例子。美国人直截了当，专注于完成任务，而日本人只通过了解背景故事和关注同事和朋友的感受来前进。拉姆齐说，要在鸿沟中前行，“美国人必须后退一步，放慢脚步，依靠直觉。”没有了你天生的指南针，有时只有第六感能给你指路。
就像小说人物的真实版悬而未决，已婚参与者在短暂的生活中避免财产。
Barbara F.Schaetti是跨文化交流专家，她与Ramsey一起帮助全球游牧民族适应环境。她举了一个例子，展示了一个工程课程，让管道清洁器建造一座玩具桥。一半的课程展示了过去使用过的桥的例子。另一半没有展示任何东西。一次又一次，该小组没有展示任何东西斯凯蒂说：“他们对所有的可能性都持开放态度，可以摆脱自己的方式。”。
在英国考文垂大学的Maggi Savin-Baden上没有丢失智慧。“纯粹的国家已经成为慢性，”她说。
Coventry的中断媒体学习实验室研究总监，Savin-Baden发现我们是串行学习者。和从工人世界的过渡限制区域的连续区域 - 尤其有效地帮助我们批判性地思考。事实上，她说，我们需要沉浸在限制空间中，掌握我们的后现代世界的创造性毁灭世界最有用的知识和不断变化 - 所谓的“麻烦知识”，起初是外星人，违反直觉和不连贯的，没有逻辑意义。Savin-Baden说，学习者需要首先失败突破，他在网络空间中创造纯粹区，例如虚拟世界第二人生她说：“那里有一种以不同的方式认识世界的感觉，因为你在改变中生活和工作。”。
最后，说科学家们，我们也可以获得我们长期界限的好处，因为没有返回。我们生活在一个受不断变化的全球社会中。过渡的长足在这里留下来。它们形成了未来的面包屑道路。如果我们能在空间中找到一些和平，我们可以获得麻烦的知识，重新发明我们的生活，并嘲笑我们回家的路。
Pamela Weintraub是发现和一个住在布鲁克林的自由撰稿人。你可以在推特上找到她:@pam3001。
