我是裸体的。多姆霍夫(G. William Domhoff)的梦想银行(DreamBank)收藏了2万多件作品，其中一个梦想是这样开始的。“我当时正在重新拉一根未上光的电贝斯，所以我猜它也没穿衣服。一度我把螺丝放在安全的一个字符串,然后意识到我没把低音但是劳拉…“梦想是许多“裸”数据库中的条目,多姆霍夫说梦想被裸体或暴露在公众的方式背叛害怕尴尬被广泛报道。但是为什么呢?
多姆霍夫是加州大学圣克鲁兹分校(University of California-Santa Cruz)心理学专业的名誉退休教授，多年来他一直在期刊和实验室环境中收集自己报告的梦境，并一丝不苟地为每个梦境做标记和分类。例如，户外环境标记为OU，熟悉的人物标记为K，体育活动标记为p。然后，可以用标记元素的独特组合来描述每个人的梦。多姆霍夫称这种编码系统为“定量内容分析”。他的结论是，至少有一些梦具有普遍的元素，与人类的普遍关注和担忧有关。
精神分析学家们对摧毁我的论点有既得利益。
一些“典型”的梦——比如你靠自己的力量飞起来的梦，或者你牙齿掉下来的梦——并没有人们想象的那么频繁(比如，飞起来的梦，只占所有梦的0.5%)。但很多人梦到自己赤身裸体，或者梦到自己的身体经历，这些经历可能会代表每天令人担忧的困境，比如在追求成功的过程中受挫。“我们在一个又一个大厅里走着，”多姆霍夫数据库中的一个梦这样写道。“我们在找一家餐馆。我们吃力地爬上梯子，来到顶楼，却发现餐馆已经关门了。我很不安，害怕再下去。”
多姆霍夫说：“我们20岁时的梦想与80岁时的梦想没有多大区别。”。而美国人、利比里亚人和捷克人的梦想世界，不管他们的生活经历如何，看起来都很相似。多姆霍夫说：“他们梦想着过去后悔或错过的事情，他们梦想着未来的担忧，比如考试、婴儿或孩子的健康。”。“他们最常梦到的是他们最关心的事情。”多姆霍夫的数据库条目在熟悉的环境中出现的可能性是在不熟悉的环境中出现的可能性的两倍，而且超过90%的梦境人物是人类，而不是动物或幻想生物。但是，正如荣格可能预测的那样，这本收藏品清楚地揭示了人们对许多相同类型事物的梦想。
梦的共同本质的概念至少可以追溯到瑞士精神分析学家卡尔·荣格（Carl Jung），他曾告诉观众，“我们都非常需要象征性的生活。只有象征性的生活才能表达灵魂的需要。”荣格认为，这种象征性的生活以集体无意识的形式在人类和动物之间共享，并通过一组可以出现在梦中的通用图像和图案来表达。在晚年，荣格对这些符号着迷，并在一本秘密日记中写下了自己的梦想和幻想。这本书在他去世48年后以书名出版红书从那以后，他就在国际博物馆中巡回展出。荣格自己的梦，以及他从病人身上获得的经验，为他的理论提供了依据。
现代的梦境分析依赖于更为系统的数据收集方法，比如记录夜间大脑活动，并对睡眠者提供的梦境报告进行编码。但是，尽管技术已经发生了变化，但对常见图像和主题的观察仍然存在。现已去世的塔夫斯大学精神病学家欧内斯特·哈特曼(Ernest Hartmann)研究了纽约市9/11袭击如何影响全国各地44人的梦，这些人多年来每天都在记录自己的梦。将他们在9/11之前的最后10个梦与他们在袭击后描述的前10个梦进行比较，他发现9/11后的梦境更加强烈，经常出现攻击的一般或隐喻性画面，比如被野生动物追上或被怪物追逐。
G即使梦至少有一些共同的元素，它们从何而来?这些特质是集体无意识的结果吗?荣格的内在心理框架与普遍的人类主题(怪物或“黑暗面”，胜利的英雄，到遥远的土地的旅行)?还是有其他更直接的解释?
哈佛大学精神病学家、名誉教授艾伦·霍布森(Allan Hobson)对我们梦中常见的图像可能是荣格集体无意识的产物的观点感到愤怒。“我认为这是一种有趣的文学推测，”他说。霍布森自称是一位“彻底的生物学家”，多年来，他一直在实验室里借助脑电图仪(EEG)等工具研究梦的神经起源。脑电图仪可以记录睡眠对象的脑电波。他已经确立了自己反弗洛伊德的地位，用客观数据的推动来对抗老派梦分析的投机飞行。
“如果你不研究大脑，你现在就不是在做科学，”他说，“精神分析学家有一个既得利益就是要破坏我的论点。”这一观点认为，梦本质上是混乱的大脑信号的产物，即前脑在清醒时控制着更高的智力功能，它将生活分割成叙事。霍布森认为，梦因此确实具有心理意义，但它们不会从潜意识中预先存在的主题集合中冒出来相反，它们大多反映了日常生活中有意识的想法和担忧：它们是透明的，即使是乱七八糟的，对真实问题或人的描述。
他坐在一艘划艇上，看着渔夫们砍下鲨鱼的鳍，把垂死的动物扔回大海。
霍布森欣然承认世界各地的梦都有相似之处，但他不认为这是接受荣格表面价值的任何理由。他并没有假设梦的主题来自于一套遗传的心理分类——他认为这一理论几乎没有证据——而是将梦的相似性至少部分归因于基本的神经连接。他说，人类的大脑基本上都以同样的方式处理情感，所以梦涉及恐惧和焦虑等常见情感问题也就不足为奇了。“我们都是人——我们都有情感。在做梦时，情绪可能比最近的记忆被更强烈地激活。”多姆霍夫赞同霍布森的许多观点，对现代“弗洛伊德派和荣格派”及其对梦的看法不屑一顾(“我认为他们在谈论古代历史”)。
但是开普敦大学的神经心理学家马克·索姆斯并没有那么轻易地把荣格写下来。虽然他并不完全赞同普遍集体无意识的观点，但他比霍布森更同情这种前景。他说，有“绝对刻板的梦，人类无处不在”。“这指向了某种集体内容。”
在对脑损伤患者的研究中，索姆斯发现，只有当大脑的某些高级区域受损时，人们才会停止做梦——尤其是控制冲动、驱动和动机的区域，他称之为寻求系统。根据索姆斯的理论，这个系统赋予梦意志和意向性，并让梦指向我们想要的东西。“我们有充分的理由相信，驱动梦的东西，也就是驱动你整个大脑引擎的东西，”索姆斯说。“这不是随机的，也不是中立的。是跟你有关的事。”反过来，这又会导致关于普遍内在体验的梦。索姆斯认为，有许多常见的、由情感驱动的梦境，至少在某种程度上符合荣格的集体无意识概念。“在梦中会有一些反复出现的恐惧，你会发现自己陷入某些情境:‘我忘记给孩子喂奶了’，‘我把狗留在家里了’。’我认为这并不是钟彬娴真正想表达的意思，但离成功也不远了。”
霍布森长期以来在梦是否有隐含意义的问题上与索姆斯发生冲突。霍布森说：“任何（关于隐含意义的）猜测都值得一读。如果你知道梦表面上是有意义的，为什么还要费心解释它呢？”但索姆斯和许多传统的精神分析学家一样认为，梦可能会揭示我们清醒时压抑的重要愿望和冲突。索姆斯说，在梦中，“你的思维放松了，所以你可能会允许自己思考一些事情，或者建立一些你在更专注、目标导向的思维方式中不会想到的联系。”例如，你可能永远不会有意识地承认自己对一份有声望、高薪的工作不满意，但你可能会梦见一个50英尺高的哥斯拉把你的办公楼砸成碎片。
根据芝加哥心理治疗师杰弗里·萨姆伯(Jeffrey Sumber)的说法，正是后一种叙述揭示了密切关注我们的梦为何如此重要。Sumber曾在苏黎世荣格学院(Jung Institute)研究解梦，专长于霍布森嘲笑的那种梦境分析:他帮助客户挖掘梦境中的潜意识洞见，否则他们可能无法获得这些洞见。和荣格一样，Sumber相信有些梦显然具有普遍的特性，这不仅仅是因为人类的大脑有相同的处理情感的生物硬件，还因为人类有“象征生命”，一套我们用来传达自己经历的共同主题和主题。“我相信有一些原型梦反映了人类的经验和集体无意识。”他补充说，尽管如此，这些普遍的梦主题也需要根据它们对做梦者的个人意义来检验。
而不是像霍布森那样假设，大多数梦与日常生活有相当明显的联系，Sumber引导做梦者找出那些可能不太明显的解释。“我鼓励人们做自己的分析师:‘我觉得这个梦对我来说意味着什么?这是一个“燕麦梦”，还是一个大梦?’”他认为，对自己的梦想进行彻底的思考可能会改变人生，因为它们揭示了隐藏的真相。他自己也害怕鲨鱼，但有一天晚上他做了一个梦，梦见他坐在一艘小船上，看着渔夫们砍下鲨鱼的鳍，把垂死的动物扔回大海，这帮助他克服了这种恐惧。Sumber说，对这个梦及其深层含义的反思被证明是革命性的。鲨鱼很可能代表了荣格普遍的“怪物”梦主题，他对鲨鱼困境的悲伤让他对自己和他人的黑暗面产生了意想不到的同情。
虽然这样的分歧一直存在，但大多数梦想理论家做我同意这一点:梦通常具有基本的情感本质。控制情绪的边缘系统与做梦者密切相关，尤其是杏仁核，它帮助我们处理不愉快或紧张的感觉，如恐惧和攻击。“所有关于做梦的当代理论，”睡眠研究员罗莎琳德·卡特赖特在书中写道24小时思维“强调梦不是关于平淡无奇的主题……而是关于情感。”霍布森承认情感对梦的重要性，哈特曼也承认了这一点，他认为9/11事件后梦中引人注目的中心意象源自强烈的情感。他写道，他的研究“支持这样一种观点，即梦意象是一种情感引导的建构或创造，而不是清醒时体验的重演。”1这表明了一种诱人的可能性，即共同的梦境主题可能反映了人类情感体验的相似性——尽管语言和文化的外部装饰有所不同，但这种相似性依然存在——我们共同拥有的精神领域比分隔我们的精神领域更为广阔和深刻。这确实很荣格主义。
伊丽莎白·斯沃博达(Elizabeth Svoboda)是加州圣何塞的一名作家，著有是什么造就了英雄?《无私的惊人科学》
参考
1.2001年9月11日之后，梦的系统性变化。睡觉31, 213 - 218(2008)。
本文最初发表于2015年1月的《创意》杂志。
