人类的情感是个人的叙述

F或者他的下一本书，约瑟夫·勒杜知道他必须深入研究。他必须回到过去，35亿年前。开创性著作的作者情感大脑,紧随其后的是突触的自我和焦虑的他认为，在那些关于大脑解剖和功能如何塑造人类行为和情感的书籍中，有一个缺失的元素。这就是进化。在他的新书中，我们自身的深层历史:我们如何拥有有意识的大脑的40亿年故事，勒杜将读者带回到地球上生命的出现，向我们展示我们今天千变万化的大脑是如何归功于原生动物的精明生存。

“我开始问，‘在进化过程中，探测和应对危险的能力可以追溯到多久以前?’”他最近在纽约的家中接受采访时对我说。勒杜是纽约大学情感大脑研究所的负责人。在他的研究和之前的著作中，他已经表明，人类大脑探测和反应危险的过程与恐惧本身的意识体验不同。“我觉得我需要更多地了解这个过程，”他说。“我想知道关于情感，单细胞生物教会了我们什么。”

我们自身的深层历史将读者从过去带到现在，沿着一条极具可读性的道路，由充满洞察力的简短章节定义。勒杜的观点是，我们的情感系统使我们成为独一无二的人类。他写道:“确实有很好的证据表明，同样的大脑系统控制着人类和其他哺乳动物的生存行为，但当我们从事这些行为时，这些系统并不负责我们所体验到的有意识的感觉。”那些有意识的感觉只属于人类。

LeDoux意识到他的观点与许多动物专家的观点背道而驰，比如Frans de Waal和Jane Goodall，他们的工作强调了非人类灵长类动物的情绪与我们之间的联系。正如你将在其他思想的棘手问题勒杜的文章在本周的章节鹦鹉螺，勒杜仔细地阐述并记录了人类在情感生活和经历上与其他动物的不同之处。

在我对勒杜的采访中，我请他专注于他所看到的常见的对情感的误解，并为我们澄清是什么使我们与其他动物不同。他带着耐心和激情做到了。

情绪最常见的概念是什么？

它们是我们与动物共享的状态，它们驱动着我们的行为反应。达尔文说，情感是我们从动物祖先那里继承下来的精神状态。人们认为，当我们对危险做出反应，做出冻结或逃跑等行为时，是因为我们害怕。当我们感到快乐时，那是因为我们吃了一些很棒的东西。这些状态确实伴随着这些行为，但问题是，是状态导致了行为吗?

是吗？情绪状态会驱动我们的行为吗？

包括我在内的许多研究表明，情况并非如此。以潜意识刺激为例。如果你以一种人们无法意识到的方式呈现刺激，他们仍然会对它做出反应。最早的研究之一是在20世纪50年代完成的。在被动地接受视觉刺激后，这个人的心脏跳得更快，尽管他们对刺激没有任何恐惧或任何意识体验。

我们的语言中有36个词来表达恐惧和焦虑的变化。

另一个例子是失明，患者在盲点看不到刺激，但表现出的行为表明刺激是由大脑感知记录的。如果一个盲人看到一条蛇的图片，他们的心跳会加快，手掌会出汗，但他们不会知道刺激物在那里，也不会有任何恐惧。恐惧不是原因。同样的刺激进入大脑，但它将进入一组回路产生反应，其他回路产生体验。

如果恐惧不是天生的，为什么它是普遍的?

普遍存在的是危险，而不是恐惧。因为危险在每个人的生活中都是很重要的，无论他们生活在什么文化中，他们都有一种理解危险的体系。他们会用一个或几个词来形容它。我们的语言中有36个词来表达恐惧和焦虑的变化。因此，将要出现的经验将由文化决定，也将由个人决定。

那么，什么是情感呢？

它是一种有意识的意识，意识到一些心理上或生理上重要的事情正在发生在你身上。进化给了我们这些对刺激的行为反应，但这些还不是情感。

为什么我们会进化出情感？

我认为情绪的产生就像斯蒂芬·j·古尔德将某些事物描述为释义一样，释义是他更著名的术语spandrel的一种变体。肩带是一种没有功能的东西，他在圣马可和威尼斯使用了所谓的肩带，建筑中的拱门创造了一个空间，你可以在那里放图片或鲜花。它们不是为此而设计的，但因为它们的存在，所以使用它们是有用的。关于进化的一个很好的例子是，羽毛最初出现在像鸟一样的爬行动物身上是为了取暖，但后来它们被利用翅膀来飞行。

情绪测验是怎样的？

我认为情绪是其他因素的结果。一个是语言。我们有特定的交流技能，我们把这些技能和其他能力结合在一起，比如层次关系推理，心理时间旅行的能力，把自己投射到过去和未来的能力。

这些想法的一个重要部分是自我。我有一句格言，“没有自我，没有恐惧。”如果你不知道自己处于危险之中，那么你就不会经历恐惧。你可以对它做出反应，你可以保护自己，但在你知道是你之前，侵入你头脑的不是意识体验。危险的刺激正在进入大脑。但它将由一组电路产生反应，其他电路产生体验。现在，回答将有助于体验，但不能决定它。

其他科学家认为，情绪在我们的大脑中更像是固定的电路。他们说我们可以从人们的脸上读出情绪，因为他们是这些根深蒂固的情绪的象征。为什么他们错了?

这是相关性和因果关系之间的区别。面部表情是与生俱来的，通常发生在我们感到害怕或高兴时，或者是在任何有问题的基本情绪时。但是在大脑中，我认为这些是分开控制的。因此，恐惧不会引起鬼脸或任何你称之为恐惧的面部表情。Thos事情是平行发生的，而不是按顺序发生的。

所以如果有人笑了，我说他们很开心难道不是对的吗?

如果你这么做了，你可能会正确很多次。但在恐惧的例子中，我们可以把这些东西分离开来。我猜你对其他情绪也可以这样做。我们之所以能在恐惧方面做得这么好，很大程度上是因为有很好的动物模型来研究它们。我们知道，对于危险的行为和生理反应背后的回路在非人类动物和人类动物中几乎是一样的。

这是杏仁核，对吧?

正确的。

我认为，基本上，大脑是一个叙事生成器。

什么是杏仁核?

杏仁核是位于颞叶的一个小区域。我们说“杏仁核”，但是有两个杏仁核。扁桃腺。传统上它被认为是恐惧的中心，我对这个观点负有部分责任，也许主要责任，通过我的书情感大脑．但我在语言上有点草率，尽管当时我说杏仁核是一个内隐的恐惧回路，而显性的恐惧，有意识的恐惧，是一个皮质的过程。然而，随着时间的推移，杏仁核已经成为恐惧中心的一个术语，而不是隐含的恐惧中心，这就是我一直试图纠正的。

杏仁核不是你有意识地体验恐惧的地方。它只是从感觉系统到运动系统的信息流中的一个中转站。杏仁核受损的人仍然会感到恐惧。鉴于这个事实，杏仁核不可能制造恐惧。这是一种行为反应，而不是恐惧的体验。假设你脚边有条蛇。这可能足以激活你神经回路中的恐惧图式，并开始对你所处的环境形成一个完整的概念。这个概念是意识经验的基础。

我们没有意识到基础，对吧?

正确的。大脑所做的大部分事情都是无意识的。直到某物越过意识的界限，它才会意识到。所以每一个有意识的体验都是基于一种无意识的信息流，不知怎么地达到了一个阈值。所以这些基模是无意识的，但它们是可以上升的。

你怎么知道你是对的?

我不喜欢。但我对这方面的研究要追溯到1978年我获得博士学位时。我的博士研究都是关于裂脑病人和意识体验的。我想知道无意识的行为是如何与这些有意识的体验同时处理的。我们会在病人的右半球产生行为，然后我们会问左半球，“你为什么这么做?”左脑半球会给出一个解释，尽管它自己也不知道。所以有一种观点认为这些叙述来自于观察你的行为，因为如果你看到一个你没有执行的行为，它会导致认知失调。我们有自由意志。我们控制自己的行为，如果我们不控制自己的行为，就会出问题。这就是叙事的由来。 I think, basically, the mind is a narrative generator. It’s all about generating mental models of situations.

解释什么?

来解释我们在做什么以及为什么这么做。另一件事是动机。我们知道我们在做什么，我们看到了。但我们为什么这么做还不清楚。所以我们经常被迫对我们的动机做出解释，因为我们觉得我们能控制自己。

这种解释是主观的吗?这对每个人来说都是主观的吗?

绝对地

那么，情感只是主观叙述吗?

他们是。

你不同意科学家声称动物有情感。为什么动物没有人类那样的情感呢?

我知道有人指责我说动物没有感情。我不这么说。我说不管他们拥有什么，他们都没有我们拥有的。每个人都有人脑。每种动物都有自己的大脑。他们是不同的。大脑中参与情绪概念化的某些部分在人脑中具有独特的特性。这是基于自动感觉和无意识之间的区别，这是恩德尔·图尔文给我们的关于记忆的观点，我用它来扩展情感。

语言的结构使情感成为可能。

什么是自主意识？

这是一种包含了自我的意识。自我是相对于客体的主体。要有情绪，就像我提到的，你的自我必须参与其中。动物可以有过去的记忆和前景认知。他们可以预测和体验未来将要发生的事情。但问题是，他们能把自己投入进去吗?即使是动物研究领域最优秀的人也表示，他们不知道动物是否能像人类一样拥有这种自我意识。我认为这是正确的方法。

在他的新书中，妈妈最后的拥抱，弗兰斯·德瓦尔写道:“情感就像器官。它们都是需要的，我们与其他哺乳动物共享它们。”他接着说，“所有的情感都是生物的和必要的。没有一个比其他的更基本，也没有一个是人类独有的。”你觉得这句话怎么样?

我同意他的观点，没有一种动物比其他动物更基本，但它们确实有一种独特的、人类的感觉。动物有语义知识，不是从文字上，而是从事实上。动物的生活中有很多事实。他们知道哪里有食物，并可能有与之相伴的经验。但是他们是否有自我意识让他们知道是他们在经历这些?

他们吗?

不，作为心理实体的自我与作为客观实体的自我是不同的。许多动物可能有身体自我感觉。他们知道自己的身体与另一个身体或另一种动物的对比。但是他们没有一种心理上的感觉，他们拥有自己的身体，这是他们意识到的一种拥有自己的思想的东西。

珍·古道尔和坦普尔·格兰丁反复说动物是有感情的。

是的，但是基于什么？没什么。

基于我们有相似的解剖结构。

我的论点是解剖学是错误的解剖学，情绪是大脑高级区域的认知集合状态，在前额叶皮层，具有其他动物不具备的回路和细胞成分。

我们的大脑中有什么是动物没有的?

额。¹这是人类大脑中一个独特的区域。其他灵长类动物，一些猿类，也有一些很小的额极。但在人类大脑中有一个独特的方面涉及到高阶概念化。我的观点是，情绪是更高阶的概念化，所以这是我投资的地方。

难道我们的语言不也将我们与动物区分开来吗?

是的，但这并不意味着一切都与词汇或语言的任何特定事物有关，只是语言重新连接了我们的大脑，使其以不同的方式思考。丹尼尔·丹尼特说过:“语言为思想的传播铺设了轨道。”它让我们可以做各种事情，比如在瞬间模拟社交环境中谁会对谁做什么。我们有语法来解析这些东西。

你是说我们需要语言来表达情感吗？

我们需要语言的架构，因为这是使情感成为可能的一种肩带解释。

所以动物没有语言?

他们有交流，但没有语言。

这也能解释为什么动物没有情感吗?

他们不能有我们所说的情绪，也不能有我们理解情绪的方式。

比如愤怒、羞愧、嫉妒?

他们的行为方式可能与这些一致。但问题是他们是否有这样的经历。如果他们知道，你怎么知道?你不能问他们，因为他们只会守规矩。事情是这样的。人类对有意识的刺激有两种反应。你给我一个苹果，我可以说，“这是一个苹果，”或者我可以拿起这个苹果。我可以对我意识到的东西做出口头或非口头的回应。但如果我没有意识到什么，我只能用非语言回应。我不能给一个口头答复。 Animals don’t have that alternate response, one different from the non-verbal response. All they have is the non-verbal. I’m not saying they don’t have something, but scientifically, how do you study that?

如果读者离开我们自身的深层历史只有一个想法，你希望是什么想法?

我们不能把显而易见的东西当成事实。仅仅因为事情看起来有某种特定的方式并不意味着它们就是这样。仅仅因为我们在躲避熊的同时感到害怕，并不意味着我们的行为和情绪有相同的原因。为了理解原因，我们必须研究它们。我们不能仅仅从心理上研究它们。我们得弄清楚大脑里到底发生了什么。当我们这样做的时候，我们看到这些东西在大脑中是单独控制的。它们相互作用，但基本上它们是单独触发的。一个是我们可以追溯到生命之初的进化史，另一个是我们这个物种独有的东西。

凯文·伯杰是该杂志的编辑鹦鹉螺．

铅插图:miniwide / Shutterstock

脚注

1.参见勒杜的相关文章鹦鹉螺”,其他思想的棘手问题，以更深入地描述人类大脑的额极。