一世在开往克利夫兰的火车的休息车厢里，有一个人在安静地喝着一杯汤姆柯林斯酒。
“上帝保佑美国，”他唱道，“我爱的土地……”
没花多长时间。其他人加入。“站在她身边……引导她……”很快，整个车厢都跟着旋律，扯着嗓子高唱起了这首爱国歌曲。
这是1940年，这种自发的戒指，这是在歌曲的创造者欧文柏林的一封信中描述的，并不罕见。这是一年的简单，32巴的安排是某种方式吸收到美国文化的面料中，发现了它进入美国军团大厅，教堂和犹太教堂，学校，甚至路易斯维尔，肯塔基州，保险办公室，据报道，据报道，歌曲有一天整个销售人员的嘴唇。这首歌已经在国家危机或骄傲一遍又一遍地，在球场，学校大会和9/11后的步骤中唱歌。
柏林移民到美国年龄5.他的家庭逃离俄罗斯，逃离了一股杀人的洪水，指导犹太人。他的母亲经常像他在成长的那样嘀咕着“上帝保佑美国”。“而不是随便，但是情绪几乎是提升，”柏林后来召回。
“他总是把它说得像一首情歌，”谢丽尔·卡斯科维茨说上帝祝福美国，一个标志性歌曲的令人惊讶的历史。“它来自这个真正真正的爱和对美国的感激之情。
要理解为什么爱国主义是在政治中具有如此强大的工具，从Ingroups和OffGroups开始。
有人可能看起来很讽刺出生在异国他乡会撰写一首如此强烈表达国家归属感的歌曲 - 整个国家拥有的这首歌是对他所采用的土地的局外人的热爱表达。在美国，一个建立在续约前景的移民的国家，这并不是有点令人惊讶。它不知何故适当。
爱国主义是人类与生俱来的感情。这是一种更深层的潜意识驱动，促使群体形成和忠诚。它在上帝庇佑下的一个国家的运作，就像它在一个足球场的运作一样。群体联系是我们的进化史，是我们的天性。根据最近的一些研究，使我们爱国的因素是在我们的基因。
但是这种忠诚——这种个人和群体之间界限的模糊——有一个密切相关的另一面;在克利夫兰的休闲车厢里，并不总是一种温暖的联系。有时，我们对群体认同的本能就像一个强有力的楔子，把我们当中与自己不同的人挑出来。有时，让我们感到联系的不是对家乡和国家的爱，而是一个共同的敌人。
这就是为什么政治家所以经常援引爱国主义，以妖魔化另一方，巧妙地意味着那些不与我们的人违背我们。这是一项党派战略，可预测每个选举年作为竞选按钮和爱国旗帜。W.hen we identify as “Americans,” or citizens of any country, there’s something about a perceived threat, or slight to our nation, that works just as powerfully as a beautiful song to turn what might seem an intellectual idea into something emotional, raw, and subconscious. The instincts that drive patriotism, scientists explain, can express humanity’s best side, and its worst.
一世20世纪70年代，英国社会心理学家Henri Tajfel将学生志愿者随机分为两组——尽管他并没有这样告诉学生。他告诉他们，根据特定的标准，他们已经获得了小组成员资格。这些标准是随意而琐碎的——实验者能想到的都是琐碎的。一些组的轮廓是由他们对抽象艺术的偏好决定的，而另一些组则是由他们估计图片中点的数量的能力决定的。
即使在不同群体的参与者事先知道其他团体的成员 - 甚至当他们没有与自己的团体成员没有面对面的互动时 - 实验科目一直表现得相同：当给出期权时，他们歧视反对其他群体的人，并采取符合人群中的群体的方式。即使它对他们没有任何具体的利益，他们也这样做了。
Tajfel称这些团体有哪些人确定了“Ingroup，”和其他人的“超级”。这些术语成为心理学的主食，现在是神经科学和遗传研究。
如果你是群体导向型的人，你更喜欢和像你一样的人在一起。但是你不太愿意接受新的体验。
研究这一现象的人表示，要理解为什么爱国主义在政治竞选中是如此强大的工具，为什么爱国主义象征如此强大，我们可以从内部群体和外部群体入手。团体和团体之外的人可以帮助解释偏见和学校自豪感的根源，甚至解释为什么有些人戴着做成奶酪状的泡沫塑料帽子，或者把自己涂成他们最喜欢的足球队的颜色，每当有人被扑倒时，他们就在边线上袒胸尖叫。
Tajfel的工作表明，我们认为具有本质的身份感和归属感。正如我们直观地对象分类，使用语言来构建我们对世界的理解，社会群体帮助我们理解世界，我们的位置。一旦我们在世界上发现了我们的地方，我们就会有动力加强这些群体的地位，以提高我们的自尊心 - 或者相反地 - 通过说服我们的小组比其他人更好。
“爱国主义是身份的一种形式，”纽约大学社会心理学家Jay Van Bavel说。“显然，这取决于你在世界的哪个地方，以及与这种身份相关的特定文化价值观。但很多心理学和神经科学都是建立在相同的身份基础上的，无论是我们作为扬基队球迷的身份，还是当地体育馆一场篮球赛的成员的身份，还是我们作为民主党或共和党的身份。”
随着大脑扫描技术和现代遗传学的出现，科学家们已经发现了在我们意识表面下进行的非常强大的心理炼金术。这些研究表明群体认同是先天的，而且几乎是直接的。
在最近的一项实验中，Van Bavel和他的合作者从Tajfel那里拿了一页纸，然后随机将志愿者分成两组。然后，他们让这些志愿者爬进一个功能磁共振成象机，观看群体内和群体外成员的图像。当受试者看到自己小组成员的照片时，他们的杏仁核(一种与情绪效价相关的古老大脑结构)的激活程度比看到非成员照片时要高。就像Tajfel早期的实验一样，即使群体类别完全是任意的，而且是在几分钟前才分配的，这种情况也会发生。
范·巴维尔还发现，参与者在观看团队成员时，视觉皮层的梭状回面部区域(识别面孔的特殊区域)和前额叶前部内侧皮层(被认为在价值分配中起关键作用的区域)的活动增强。这些反应非常迅速:给某人看一些人的照片，你通常可以通过研究大脑的激活模式来猜出谁是内群体，谁是外群体。
“有什么群体是赋予价值，”vanBavel说。“你是一个团体的一部分，你更有可能重视同事成员，你更有可能将与小组相关联的符号，如旗帜。”van Bavel已经开始发现证据表明大脑的奖励中心在受试者看到一个团体会员获得奖励时，即使他们没有奖励自己也没有奖励。
其他研究表明，这些倾向——模糊自我和他人之间的界限，认为群体利益就是个人利益的感觉——是与生俱来的，甚至可能是在自然选择的严峻考验中磨练出来的。
密歇根大学(University of Michigan)心理学教授斯蒂芬妮·普雷斯顿(Stephanie Preston)指出，我们可以深入了解整个动物王国的先天群体反应。为了了解人类的行为，她研究了狼群、黑猩猩部落、雪橇犬，甚至鱼。一个共同的特点是，情绪似乎具有传染性，在群体环境中可以迅速传播。
“在俘虏殖民地中，当一个动物感到不安时，你可以轻松观察，他们都感到不安，”普雷斯顿说。“如果一个人开始尖叫，他们都开始尖叫，即使只有一个人受伤了。”她注意到，爱国主义可以涉及这种意义，其中在群体环境中升高了情感和重要性。
普雷斯顿解释了人们比那些没有的人更深入地识别。“我们知道人们对模仿Ingroup成员有更大的同情和更大的倾向，”她说。这可以通过她所谓的“感知行动模型”来解释，因为当一个人因感知另一个国家而对另一个人感到类似的情绪时，发生了共同的情感经验。她说，这是一个神经过程，她说，“你将其他人映射到自己的身体状态，并且与在身份，年龄或性别更类似的人那里更容易。”
相反，仇外心理可能归因于“感知的不相似性”，普雷斯顿说。“来自其他种族或国家的人们稍微难以映射到我们的神经基质上。”而且，简而言之，创造一个同情差距。
P.在人们识别群体的方式之间发现了斯科学家发现了区分。MINA CIKARA是一位经营哈佛族元素神经科学实验室的心理学家，说爱国主义与民族主义之间存在重要区别。她注意到，爱国主义是“Ingroup Love”：我们牺牲了对更大的善意。民族主义是关于“小组仇恨”：我们惩罚那些不喜欢我们的人。
“民族主义更像”我们比其他人更好，“而不是爱国主义，这是”我们很棒“，”Cikara说。“一个人真的是为了骄傲你的团队，另一个是关于以其他国家的优越性为导向。这就是为什么人们认为民族主义是毛而且通常将其与纳粹德国联系起来。虽然爱国主义是每个人都应该拥有的东西。“
一些科学家甚至已经开始证明，我们可能有遗传倾向的经验爱国主义或民族主义和不同的基因可能易患我们的情绪。“基因被内置与世界接触的个性气质，抽象的方式，”加里·刘易斯，在心理学约克大学系讲师，和Twin研究及遗传流行病学的国王学院，伦敦部门说。刘易斯比较了452对德国单一（相同）双胞胎的态度，他们分享了100％的相同DNA，336个癫痫症（兄弟）双胞胎，占相同DNA的50％，87个无与伦比的双胞胎饲养。由于每个对中的两位成员在同一环境中提出，因此研究设计允许刘易斯在产生差异，主要是统治环境因素的差异中的作用。
一种弱点和焦虑感导致我们依靠本集团，持续到封面的小组。
在2014年研究中，刘易斯专门审查了爱国主义，民族主义和偏见，并试图量化遗传影响。为了衡量爱国主义，刘易斯和他的团队要求双胞胎对四个问题评价他们的协议水平，包括“我爱德国”。为了衡量民族主义，他们包括“不支持德国的人”等问题，并不尊重文化应该住在其他地方。“
证据很清楚：相同的双胞胎比兄弟双胞胎更容易具有相同的态度。他在文化类似的人群中得出了50％的变异，可以归因于遗传因素。这是一个数学分析，所以刘易斯只能量化答案之间的相关性 - 但他能够证明爱国主义与民族主义之间的联系并不是特别强劲。
刘易斯发现，传统主义和群体偏好与一种被称为“开放性”的心理特征之间存在负相关关系，开放性指的是一种探索新食物、新地方和寻求新体验的意愿。
刘易斯说:“让你开放度较低的基因似乎让你更倾向于群体偏好。”“如果你是一个群体导向型的人，你会更喜欢和自己一样的人在一起。但你不太愿意接受新的体验。”
然而，在她的研究中，哈佛大学的西卡拉和其他人发现，如果我们把一个外部群体视为威胁，就有可能将内部的爱转变为外部的仇恨。
她指出，许多研究人员已经证明了这一点，他们在实验室中将人们分成小组，给他们钱，并为他们提供几种选择。为了衡量群体的爱和牺牲的意愿，个人被告知，他们要么把钱留给自己，要么把钱投资到集体花盆里。他们投给集体的钱将乘以某个数字，然后返还给每个人。这表明了自我牺牲，因为当实验对象把钱投资到集体的时候，他们个人得到的钱会比他们投入到集体的钱少。然而，作为一个整体，集体会变得更富有。
事实证明，我们可能天生就把群体的需求放在第一位:“研究人员发现，平均而言，大多数人都会留下一小笔钱，或者把所有的钱都给群体。”
除了小组不喜欢的情况并非如此。为了测量小组不喜欢，有时会提供第三种选择：他们可以在“一个小组仇恨池中”投资他们的一些钱。无论在仇恨锅中放置多少钱都会增加，然后从其他集团的资金中减去。将钱存入仇恨部分的受试者正在惩罚另一组的人。在正常情况下，Cikara说：“很少有人实际上是为了伤害小组的方式。”我们的默认似乎是“生活和生活”。
然而，近年来，Cikara积极努力研究可能导致改变的因素。
她发现，当实验对象感到外群体对内群体的需求构成了主动威胁时，他们牺牲金钱惩罚外群体的意愿就会上升，这或许并不令人惊讶。但可能更能说明问题的是，潜在的大脑数据揭示了什么:当外群体被视为对内群体的威胁时，外群体的失败和惩罚会导致大脑中与奖励感觉相关的区域被激活。她对棒球迷的研究也许最有启发意义。
通过监测红袜队和扬基队球迷的大脑激活模式，西卡拉证明了这一点，这一点或许最令人信服。她说:“我们想看看是否有与奖励相关的激活与人们自我报告的快乐相一致。”的确，当他们看到自己球队的对手失败时，包括看到对手对金莺队(the Orioles)的失利时，他们的情绪是如此低落。所以这不只是看自己团队的成功。其实就是看着你的外群体变得糟糕。”
脑部扫描显示，红袜队的球迷在看到洋基队输掉比赛时，会有一种近乎虐待的快感，即使红袜队并不是对手。当金莺队在与其他球队的比赛中表现不佳时，红袜队的球迷并没有表现出类似的反应。她指出，为了让人们做更多的事情而不仅仅是爱内部群体，外部群体确实需要被“痛斥”。
“在我们的大多数群体中，我们只关心我们的内部群体，我们可以自由地忽略其他人，因为他们不会构成积极的威胁，”Cikara说。“然而，我们必须注意一些外群体，因为它们对我们自己的群体有重大影响。所有的队伍在技术上都是竞争对手，但他们的素质并不相同。因为另一支队伍构成了主动威胁。或者是长期以来的竞争和不喜欢对方。”
当你考虑到塞尔维亚人和克罗地亚人，或者中东的逊尼派和什叶派之间的竞争和战争的持久遗产时，这就产生了现实世界的后果。或者卢旺达的图西族和胡图族。受历史、文化和根植于潜意识力量的观念的影响，内部团体的团结和外部团体的仇恨可以解释恐怖分子的可怕行为。
W.哪些心理因素影响着群体认同?具体来说，是什么因素导致了群体外的仇恨?马里兰大学(University of Maryland)杰出的心理学教授、社会心理学家阿里·w·克鲁格兰斯基(Arie W. Kruglanski)一直在研究这些问题。
“鉴定群体延长了您的个人存在，因为该集团的存在超出了任何一个个别成员的存在，”Kruglanski说。“一旦你感到群体的一部分，你就不那么害怕死亡，因为作为你获得一种不朽的成员。因此，成为集团成员感到非常好，成为集体的一部分。“
克鲁格兰斯基在巴基斯坦、埃及和印度尼西亚等地进行了研究，发现个人在个人追求方面的失败程度与他们强烈认同自己的国家或宗教的程度之间存在相关性。他认为，当我们“作为个体无法很好地应对它”时，以群体为导向和认同一个群体的倾向就会加强。他补充说:“一种软弱和焦虑的感觉导致我们依赖群体，跑向群体寻求掩护，就像威胁促使小孩子跑向父母寻求掩护一样。”
Kruglanski开创了一个理论，他称之为“认知关闭”，他等同于先天需求，以便有一种关于你周围世界的肯定和一致性的需求。这是一条研究线程，它不可避免地导致群体的研究，特别是极端爱国主义和民族主义。
“在需要封闭和团体识别，包括爱国主义的需求之间存在亲密的联系，”他说。“一旦你对自己自己的自我变得不确定，你就会寻求确定性，并通过组成的集团意识形态提供了确定性，告诉你你是谁。您是本集团的成员，您采用了集团意识形态。“
他认为失败介绍了对关闭的需求，因为失败威胁着自己的自我概念。当克鲁格兰斯基说，当一个人感到歧视时，它可以引入对自我和“往往是往来更加神圣的群体意识形态的不确定性。”
“有充分的证据表明失败导致拥抱本集团的趋势，以拥抱一个人的社会形式。特别是如果社会身份承诺一个赋权和尊重。你是一个更大实体的成员的事实是非常保护的。你是一个更强大的超越实体的庇护所，你不必担心自己的个人失败和焦虑。“
克鲁格兰斯基的研究表明，个人对那些似乎不尊重他们或将他们降至较低公民地位的群体感到失望。这可能会让他们认同一个新的群体。相反，他发现了个人成功倾向于使人们远离集体主义认同的证据。
“如果你作为个人成功的话，你觉得不太依赖于该集团，”克鲁兰斯基说。“感到赋权和鼓励冒险探索环境的儿童。感到成功和有能力和独立释放他们对本集团的债券的个人。他们成为个人主义。“
对于像欧文柏林这样的移民，爱国主义是对这个国家欢迎他们的国家。耐受性，开放和移情，从人性化深处出现。他们是我们的一员。当我们忽视我们是谁时，爱国主义划分我们而不是团结着我们。
Adam Piore是一位屡获殊荣的记者，位于纽约。他是作者车身建筑商：在工程人体的科学中。
本文最初发表于2015年11月的《身份》特刊。
