爱、死亡和其他被遗忘的传统

T科幻作家罗伯特·海因莱因曾写道:“每一代人都认为性是他们发明的。”他大概指的是每一代人在定义自己的性行为和道德规范时的自豪感。但他的评论在另一种意义上击中了要害:每一代人都必须彻底改造性，因为上一代人在性教育方面做得很糟糕。

在美国，我们和孩子们关于性的谈话通常是尴尬的、有限的，而且充满了委婉的说法。在学校里，如果孩子们幸运地生活在一个允许性教育的州，他们会得到大约10个小时的性教育。¹如果他们不那么幸运，他们会经历一种奇怪的现象，即只有禁欲的教育，其目的是完全避免传递任何信息。除了会产生反效果——可能会导致更高的青少年怀孕率²以及性传播疾病^3.-这种做法很奇怪。与许多小规模社会的做法相比，在那里，孩子们首先通过观察他们的父母来了解性!

人类最显著的特征之一就是文化传播的实践。我们保留、提炼和代代相传文化知识的能力帮助我们在地球上的每一个栖息地生存下来，甚至在太空中。350代以前，我们正从觅食转向早期农业。现在，人类文化知识的总和，从父母传给孩子数千年，是一个谷歌搜索。

那么，为什么尽管我们西方人可以直接接触到几乎所有领域的知识，却自相矛盾地不能直接与下一代分享这些最重要的见解呢?有时故意的旗帜下保护年轻人,有时无意中由于我们的社区结构的方式,我们大坝关键信息,迫使新一代白手起家,靠着自己的直觉和同龄人的缺乏经验图表前进。从出生、养育子女到死亡和埋葬，我们建造了一座知识大坝，使人们更难过上成功的生活。

事实上，直到最近，情况才变得如此。

W.我在亚马逊河蜿蜒的河流上划了3个小时的独木舟，在日落前不久到达了这里。这是到达La Libertad的Shuar社区的主要途径。为了欢迎我们，当选的领导人邀请我们与他的家人共进晚餐，并提出为他的一只母鸡服务。听到这个建议，他的妻子点了点头，拿起一把锋利的大砍刀，找来了她年幼的女儿帮忙，她看起来不到8岁。母女俩一起抓住了这只不幸的鸟，用一把快速的大砍刀砍死了它的脖子。与其说这一举动本身令人吃惊，还不如说它是这样漫不经心地做的。他们对我当时见到的第一个被屠杀的动物都不以为意。

在我多年与舒阿人的实地调查中，我目睹了一系列让韦斯特震惊的行为¹的父母。我想象过，当他们看到孩子们在田野上放火、赤脚走过狼蛛或用刀割草时，他们会惊恐地盯着他们看。但随着时间的推移，我发现自己对舒阿人的文化并不感到惊讶，而对我们自己的文化更感到惊讶。为什么不我们允许孩子们知道我们所知道的世界，这是一个涉及死亡和性的世界，是的，有时甚至是大砍刀？毕竟，有理由认为小型社团像诸如Shuar这样的小型社会，虽然没有完美的镜子进入过去，但却以与我们前辈的生活方式相似的方式生活。也许他们已经掌握了我们最近丢失的东西。

每一代人都必须彻底改造性，因为上一代人在性教育方面做得很糟糕。

小规模社会的一个较具决定性的特点是其社区的结构。西方人生活在出生率低的核心家庭中，而那些生活在小规模社会的人往往有更多的孩子，并生活在邻近亲属的扩展网络中。例如，许多舒阿人现在住在Centros.，或集中式社区。住宅通常建在社区中心或开阔的田野周围，成群的家庭，通常通过家长联系在一起，彼此相邻。许多房屋仍然是传统的建筑风格，有竹墙和茅草屋顶，在里面每个人共享一个大房间。这使得隐私成为一种稀缺资源，也意味着大部分生活都是在下一代的眼皮底下发生的(有时甚至是在奇怪的人类学家面前发生的)。

像舒阿人这样的小规模社会的另一个独特之处在于，他们通常是自然生育人口，这意味着很少或没有系统地使用生育控制(一些基于植物的生育控制确实存在)。你可以想象，这样做的后果之一就是有很多婴儿，而且他们无处不在。从很小的时候起，大多数人——尤其是年轻的女孩——就承担着照顾兄弟姐妹的任务，所以当她们有了自己的孩子时，她们已经有了多年的经验。这种经验可以证明是有用的，因为婴儿是容易混淆的，尤其是刚开始的时候。无数的新爸爸们开始了他们对父亲笑话的终身探索，他们打趣说需要某种使用手册——一个有进取心的医生和他的儿子最近回应了这种需要。⁴但是，西方人经常看起来像书籍的东西，以发现实际婴儿是这本身就是一种奇怪的现象。

造成这种困惑的一个原因是，我们不像舒阿人或我们的祖先那样，生活在邻近家庭的大网络中。相反，我们的社区是围绕核心家庭构建的，其他亲属大多不在，无法提供指导。再加上我们劳动制度的社会和经济挑战，使得知识很难通过世代传递。在一些国家，比如美国，前几代人可能已经失去了一些关于婴儿的专门知识。例如，在最近几年，母亲们更加依赖配方奶粉喂养:在20世纪70年代，美国四分之三的婴儿是用奶瓶喂养的。⁵这意味着，成功的母乳喂养的第一手知识可能暂时在家庭中丢失了，必须由最近几代人重新发现。也许这就是为什么只有三分之一的美国母亲能熬过前六个月的原因。

将美国母亲的经历与Himba人的经历进行比较，Himba人是纳米比亚的一个民族，主要靠放牧为生。几乎所有的辛巴族母亲都是母乳喂养，她们让这看起来很容易;可以看到女性在喂婴儿的同时进行多项任务——走路、聊天、吃饭。但是，加州大学洛杉矶分校的人类学家布鲁克·塞尔扎(Brooke Scelza)的研究表明，辛巴族母亲最初难以母乳喂养的比例与美国父母大致相同。⁶那么他们是如何坚持下来的呢?布鲁克认为，这一切都与祖母有关:辛巴族母亲在怀孕的最后一段时间搬去和自己的母亲住在一起，在最初的几个月里都待在原地。这意味着他们不仅可以获得直接护理，更重要的是，还可以获得有关早期儿童保育的文化信息。在生态和地理上各不相同的其他小规模社会，如澳大利亚的马图，⁷坦桑尼亚的哈扎地区⁸和刚果民主共和国的EFE。⁹我们在舒亚人身上看到了类似的模式。新生儿的出生和照顾是一件家庭事务，祖父母和兄弟姐妹经常会在场，分享他们所知道的事情。¹⁰事实上，这种来自前几代人的文化传播可以说是原因之一祖母是如此重要。

睡眠中可能发生了我们文化知识的另一种代理流逝。几乎看过世界上任何小型社会，你会看到同样的事情：母亲与他们的婴儿并排睡觉，准备在一瞬间的通知中护理。甚至人类母乳的组成也表明这种喂养方式更加自然。与其他哺乳动物相比，脂肪含量相对较低，这意味着人类需要饲养者 - 我们的婴儿护士甚至通过夜晚。这是一个远离普通美国父母的世界，睡在他或她的婴儿的独立房间里，急于他们的孩子是否会睡觉。由于心理学家Cristine Legare在塔纳岛上发现，非西方父母不只是认为这种做法是奇怪的，他们认为这是关于。“如果他们在另一个房间睡觉，母亲如何判断他们的婴儿是否安全？”他们会惊讶地问她。这些做法都是 - 从父母分离婴儿和一个完整的夜晚睡眠的期望 - 与马来亚人和顾人一样的社区发生了一步。

我们是如何结束这些规范的？就像母乳喂养的情况一样，有理由认为有一代人的信息损失。直到19世纪，共同睡觉广泛实行，即使在美国工业化，婴儿期的医疗，以及对溺爱儿童的恐惧改变了我们的规范。今天，共同睡觉正在慢慢地重新引入我们的文化，但基本上没有第一手了解如何做到这一点。

一个人类经验的另一端是死亡。在小规模社会中，葬礼习俗往往涉及整个社区。众所周知，印度尼西亚的托拉雅人会将葬礼推迟数月或数年，并举行一种名为Ma 'Nene的仪式。在仪式中，他们会自豪地展示家人的遗体，为他们清洗、梳理、穿衣，并带着他们在村庄里散步。巴西西部的瓦里人不仅会直接接触他们所爱的人的尸体，还会在仪式上吃掉他们的尸体，以此来纪念他们。舒阿人的葬礼习俗包括把死者安置在挖空的木头里，并把他们安置在小房子里，在里面要供奉两年的食物。这种做法在很大程度上已经消失了，因为许多舒阿人现在把他们的死者埋葬在公共墓地，通常在教堂附近。然而，与西方不同的是，这里没有专门的殡葬业务;家庭和社区必须亲自操办葬礼。

我们西方人竭力避免想到死亡。

虽然这些做法对西方人来说可能很陌生，但在我们的文化中也存在这些主题的变体。最著名的可能是墨西哥的亡灵节庆祝活动，这是一个为期多日的节日，家人用金盏花祭坛来装饰他们所爱的人的坟墓，甚至为死去的孩子带来玩具。这些是充满食物、音乐和服装的活跃的社区聚会。重要的是，孩子们被鼓励参与这些传统活动，心理学家卡尔·罗森格伦(Karl Rosengren)将这一过程描述为他们社会化的重要组成部分。

尽管死亡几乎是人生中唯一有保障的经历，我们西方人却竭力避免完全想到死亡。我们将目光从它身上移开，将葬礼流程外包给他人，甚至避免使用这个词，选择使用委婉的说法，如已故的、已逝的或已过世的。我们还特别小心，以保护的名义不让我们的孩子知道它，再次防止信息从一代传递到下一代。当我们不可避免地遇到死亡时，我们缺乏词汇和经验启动会让我们很难应对它。

情况并非一直如此。20世纪70年代以前，母乳喂养在我们的文化中曾一度更为普遍，在过去的一段时间里，死亡在我们的客厅里是受欢迎的。在维多利亚时代，殡仪馆就是你家的客厅;亲人的遗体通常会放在冰板上，尸体防腐可能会在厨房里进行。朋友和家人会聚在一起喝茶，聊天，与展出的遗体说再见。这种做法可能有助于丧亲的人应对死亡的现实。¹¹

我我常常会回想起一个关于人类学角色的经典格言;有人认为，我们的任务是“让陌生变得熟悉，让熟悉变得陌生”。当我第一次拜访舒阿人时，我一直注意到他们的生活方式对我来说很陌生。我从未生活过这样一个世界:缺少隐私，孩子们独立，自由安排自己的时间，家人就在不远处，父母不粉饰出生、性和死亡的现实。但随着时间的推移，野外工作中最奇怪的部分之一就是回家。我从不同的角度看待我们的社会，敏锐地意识到我们对自己的文化及其传播方式的陌生感是多么的无知。就育儿而言，两代人之间信息传递的中断可能是无意的。毕竟，有多少父母和祖父母有财力住在一起呢?但性和死亡之间还有别的关系。在这些情况下，有一个故意的信息隔离，试图留下年轻的纯真不被破坏。 This is the Knowledge Dam, the stoppering of cultural transmission to the next generation, and it’s a mistake. The next generation of humans将遇到死亡。他们会做爱，喝酒。他们会有孩子，抚养他们，他们的孩子最终也会死去。我们对世界的理解越少，我们的孩子就越没有准备好去理解它。几千年来，文化传播一直支撑着人类的体验。为什么停止了?

Dorsa Amir是耶鲁大学生物人类学博士候选人。

参考文献

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3.美利坚合众国的性教育政策和性传播疾病的发病率。国际性病与艾滋病杂志21, 293 - 297(2010)。

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6.全球母亲母乳喂养的秘密。美国国家公共电台(2017)。

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9.伊图里森林狩猎采集者的合作繁殖:谁照顾Efe的幼崽?当代人类学41, 856 - 866(2000)。

10.《谈判生育:厄瓜多尔亚马逊地区舒尔人的家庭规模和生育调节》。博士论文，哥德堡大学(2012)。

11.由于创伤性死亡而失去亲人后的身体观察:英国的定性研究。英国医学杂志340， c 2032(2010)。

图片来源:玛丽·希克曼/盖蒂图片社

本文最初发表于2017年11月的“未出口的”问题。