我们对外星人的态度证明我们仍然认为自己很特别

O1950年的一个夏天，伟大的意大利裔美国物理学家恩里科·费米在洛斯阿拉莫斯与物理学家爱德华·泰勒、埃米尔·科诺平斯基和赫伯特·约克共进午餐时，话题转到了最近在美国各地发现的大量不明飞行物。巧合的是，当时纽约市也有垃圾桶失踪的报道。A.纽约人卡通片把这些点连在一起，指责星际游客的不端行为。在午餐时间轻松的谈话气氛中，费米说纽约人他的解决方法是提出两个独立的经验现象的单一共同原因，这是科学方法论的最佳传统。

午餐时间的聊天一直围绕着外星人的话题。虽然他们显然没有认真对待关于飞碟的报道，但费米和他的同伴们开始认真讨论星际旅行甚至超光速旅行等问题。然后，经过一段时间的拖延，人们可以想象，在一道美味的菜肴中，费米据说问了他著名的问题。事实上，每个人都在哪里？外星人在哪里？

银河系的银河系从边缘到边缘大约100,000光，费米被推理，这意味着一定的星际物种需要大约1000万年来遍历它，即使以1％的速度移动速度为1％的速度非常适度地移动光。由于Galaxy比这一点超过一千次，因此任何技术文明都会有很多时间来扩展和殖民整理的整个星系。如果一个物种在这一努力中失败，另一个物种不会。因此，如果智能物种在任何明显的数字中，他们就已经在这里了。然而，我们在地球上或太阳系中没有看到它们。对于费米和许多思想家以来，这构成了悖论。

费米悖论的科学文学的体积激发了对其严重和挑衅性的挑剔性质。当你考虑虚构和电影时，很明显，费米的悖论已成为当代文化的重要组成部分，挑战我们在宇宙中更深刻地思考我们的地方。

但是，这个悖论仍然没有被科学完全理解，没有被流行文化完全消化，甚至被积极抵制或故意忽略。从这个意义上说，它已经成为一种罗夏测验:我们对悖论的态度告诉了我们关于自己的一些事情。

T费米悖论的强烈版本（只有正确且理智上诚实地处理任何特定科学问题的最强烈版本）不仅仅是问为什么地球上没有外星人。它还问，为什么我们在过去的光锥中没有看到任何地外文明的表现或痕迹，光锥是我们可以看到的整个空间和时间的体积，从数十亿年前一直延伸到最早的星系时代。

可以说，2001年，随着查尔斯·莱恩韦弗及其合作者对银河系类地行星年龄分布的研究，强烈的费米悖论变得更加强烈。他的计算表明，我们银河系中类地行星在90多亿年前开始形成，它们的平均年龄为6.4±0.9亿年，大大高于地球和太阳系的年龄。这意味着大多数可居住的行星都比地球古老得多。如果我们相信人类和我们所居住的星球与其他星球上的其他文明相比并不是特别特别的，那么我们就会得出结论，其他被占领星球上的生物圈和技术阶段，平均而言，必须比我们在地球上看到的相应阶段更为古老。如果我们人类现在正处在殖民我们太阳系的尖端，而我们的速度并不比其他文明快多少，那么这些文明早就应该完成这一殖民并传播到银河系的其他部分。

我们认为自己是如此特别，这个问题“每个人都像我们自己一样复杂，重要？”不能认真对待。

最近的另一项科学研究进一步放大了费米悖论。地球化学和古生物学研究最近证实，地球上最古老的生命痕迹至少有38亿年的历史，可能有41亿年。地球本身只有45亿年的历史。虽然非生物发生(生命的起源)的机制在很大程度上仍是未知的，但在地球历史早期发生非生物发生的证据似乎是无可争议的。结果是相当戏剧性的:如果生命在其宿主行星形成后很快形成，我们就得到了银河系中许多行星上存在简单生命，其中一些行星上可能存在复杂生命的良好概率支持。

既然我们知道地球是一个后来者，并且相信生命的基础有能力迅速站稳脚跟，费米悖论比以往任何时候都更加令人费解。物理学家阿德里安·肯特（Adrian Kent）用一句动人的话来说：局部宇宙实在是太他妈的安静了。

尽管如此，费米悖论不仅被科学界的大部分人轻视和忽视，而且遭到嘲笑甚至谴责。著名的SETI研究者，如弗兰克·德雷克或塞思·肖斯塔克，在他们的回忆录中声称，直到最近他们才听说费米悖论，不应该认真对待它。天体学该领域的主要期刊之一，最近制定了一项政策，不考虑处理费米悖论的手稿，甚至包括简短的通讯和书评。有许多科学家，像英国天文学家约翰·格里宾(John Gribbin)一样，很高兴地宣称，无论如何都不存在悖论，因为“我们是孤独的，我们最好习惯它。”

原则上可能有几个原因这种态度。但在我看来，一个人下面了：我们仍然认为我们是特别的。

我N 1543，两本革命性的书籍改变了我们对宇宙和自己的看法。由佛兰芒医师andreas vesalius撰写的一个，标题为De humani corporis fabrica（人体结构上）它一蹴而就地证明了我们的身体不是神秘的物体，而是适合科学研究的物理系统——与动物的身体并没有太大的不同，从而奠定了现代医学的基础。另一方面,《论天体的公转一位名叫尼古拉斯·哥白尼（Nicolaus Copernicus）的鲜为人知的波兰博学家提出了更为重要的观点。它推翻了统治了近2000年并得到当时政治和宗教权威支持的宇宙学范式。在这样做的过程中，他无意中重新定义了这个词革命，从一个纯粹的内部技术术语，到一个家喻户晓的标签，任何领域的任何戏剧性变化。

哥白尼革命，有时被称为科学革命，不仅仅是关于地球是否处于宇宙中心，太阳和行星是否围绕地球运行。这也是关于人类是否是宇宙中最重要的物体。从某种意义上说，哥白尼革命带来的地球“去中心化”是一种结果，而不是一种新的自我思考方式的原因：我们正在成为大自然的一部分，而不是它崇高的目标。如果地球是一颗典型的行星，围绕着一颗典型的恒星旋转（正如我们后来了解到的那样，在一个典型的星系中），那么就没有科学理由特别重视我们自己。哥白尼主义被广泛理解为，人类在空间、时间和其他更抽象的参数空间中没有什么特别之处。自维萨利乌斯和哥白尼时代以来，它通过反对未得到支持的人类中心主义，推动了科学的巨大进步。

但我们的机构仍然深深地以人类为中心。我们甚至剥夺了大自然其他部分的最基本权利，包括我们的近亲动物，其中一些动物拥有超过97%的DNA。我们几乎不关心生态系统的福祉而污染环境，只有当污染给我们带来不便时，我们才与之作斗争。对人类的科学实验不仅是非法的，而且被认为是野蛮的，即使它们可以提供一些有用的信息。这与我们在实验动物身上进行实验、猎狐或在竞技场上杀死公牛的做法形成了鲜明对比。即使在纯粹抽象的知识领域，人们也经常听到这样的抱怨：物理科学“冷酷”和“不人道”，正是因为它们不像哲学、人文或艺术那样受到人类中心主义的影响。哥白尼革命爆发近500年后，我们仍然相信人类心灵的崇高本质。

每个人都在哪里?外星人在哪里?

这些残余物鼓励我们抵制动物权利，以及人为气候变化和费米的悖论的现实。我们认为自己是如此特别，这个问题“每个人都像我们自己一样复杂，重要？”不能认真对待。我们认为不是这里，因为没有等于我们。哥白尼来到达尔文的革命之后，然后弗洛伊德的革命，分别为我们在生物和精神域内的唯一性和壮丽性的幻想中提供了吹击。这不是Fermi的悖论属于这一进展 - 它不会爆炸我们的特殊性的任何神话 - 但欣赏它的全部导入依赖于哥白尼，达尔文，弗洛伊德和其他人给我们的观点。

显然是一个太远的一步。我们中的许多人选择忽略Fermi的悖论，甚至是战斗，因为它需要太完整的宇宙平庸的接受。我们宁愿秘密地相信我们特别是悖论后果的真正后果，例如，智力是一种不适的性状，或者我们的宇宙是模拟，或者我们生活在宇宙动物园里。我们中的一些人甚至争辩说，我们已成为肚脐凝视，自我吸收的文明，没有机会在太阳系上开发持续的宇宙存在和工业基础。摧毁奥拉夫斯塔普尔顿和R.荞麦斯特富勒被称为人类未来的宇宙愿景让我们躲避费米的悖论谈话。如果我们不能这样做，我们的外星同行也不能做到，我们不应该浪费时间和钱寻找他们。这种微妙形式的人为中心主义会导致我们对一个非常危险的道路，因为它阻碍了人类的最佳和最终才能实现其宇宙潜力。弗雷德霍伊尔先生在1983年把它置于：

宇宙中许多地方的生命以最简单的微生物形式存在，但很少有生物支持复杂的多细胞生物；在那些有这种能力的人中，有接近人类智力水平的形式的人更少；在那些这样做的人中，很少有人能够避免他们的智力赋予他们的自我毁灭的能力。正如5.7亿年前地球处于一个转折点，今天也是如此。我们自我毁灭的幽灵不是遥远的，也不是空想的。它总是在一天中的每一刻，双手已经扣上扳机。这个问题不会消失，也不会永远存在，不管怎样，它都会在一个人的一生中得到解决。

目前的一代人可能会居住在500年的禧年中革命性的天穹2043年。让我们希望，到那时，我们将完成哥白尼革命，并接受现代天体生物学所提出的艰难而深刻的问题。我们现在正生活在一个转折点上，就在这个时刻，我们最大、最古老的谜题的实证解决方案就在眼前。我们不应该错过这一机会，因为我们要为自己作为宇宙复杂性顶峰的过时愿景而奋斗。相反，我们应该像对待我们所处的时代一样进行推理。只有这样，我们才有机会打破巨大的沉默。

米兰····伯利科维省是贝尔格莱德天文观测所在的高级研究助理，在塞尔维亚和黑山的诺维大学悲伤部的物理部助理教授．