“什么都没有什么。”
（威廉·莎士比亚），李尔王）
“人同样不能看到他从中出现的虚无和无限
他被吞没了。“
（布莱斯·帕斯卡，彭斯，没有上帝的人的痛苦）
“事实证明，……‘发光乙醚’将是多余的，因为这里要发展的观点是多余的
将消除太空中的绝对静止状态。”
（阿尔伯特·爱因斯坦，关于移动体的电动动力学）
m我对虚无最生动的遭遇发生在我9岁时的一次非凡经历中。那是一个星期天下午。我独自站在田纳西州孟菲斯市我家的一间卧室里，凝视着窗外空旷的街道，听着远处火车驶过的微弱声音，突然我感到自己在从身体的外面看着自己。我在宇宙的某个地方。在短短的几分钟里，我有一种感觉，看到我的整个生命，甚至整个星球的生命，在巨大的时间鸿沟中短暂闪烁，在我存在之前有无限的时间跨度，在之后有无限的时间跨度。我短暂的感觉包括无限的空间。没有了身体和思想，我不知何故漂浮在浩瀚的太空中，远远超出了太阳系甚至银河系的范围，这个空间绵延不绝。我觉得自己是一个微小的微粒，在一个对我或任何生物及其存在的点点滴滴毫不关心的浩瀚宇宙中无足轻重，一个简单的宇宙。我觉得我年轻时所经历的一切，快乐和悲伤，以及我以后所经历的一切，在这宏大的计划中都毫无意义。这是一种既解放又恐怖的意识。然后，这一刻结束了，我又回到了我的身体里。
奇怪的幻觉持续了一分钟左右。我从未经历过。虽然虚无似乎是排除意识，但是排除了其他一切，但意识是那个童年经历的一部分，但不是通常的意识，我将在我脑海中的三磅灰质内找到。这是一种不同的意识。我不是宗教，我不相信超自然。我不认为我的思想实际上离开了我的身体。但是，对于几个时刻，我确实经历了深刻的缺乏熟悉的环境和思想，我们创造了锚定我们的生活。这是一种虚无的东西。
T.o理解任何事情，正如亚里士多德所说的那样，我们必须明白它不是什么，没有虚无是任何事情的最终反对。要了解物质，古希腊人说，我们必须了解“空白”或缺乏物质。事实上，在五世纪，在5世纪，Leucippus认为，没有空虚，可能没有动作，因为有可能没有空荡荡的空间。据佛教说，要了解我们的自我，我们必须了解自由的“空虚”的自我状态，称为śūnyatā。要了解社会的文明影响，我们必须了解从社会中移除的人类的行为，因为威廉·昂昂在他的小说中很有力探索苍蝇之王。
在亚里士多德之后，让我来说明什么是虚无。虚无不是一个独特的绝对条件。虚无在不同的语境中意味着不同的事物。从生命的角度来看，虚无可能意味着死亡。对于物理学家来说，它可能意味着完全没有物质和能量（我们将看到，这是不可能的）对于一个爱人来说，虚无可能意味着他所爱的人的缺席。对于一个父母来说，它可能意味着没有孩子。对于一个画家来说，它意味着没有色彩。对于一个读者来说，它意味着一个没有书的世界。对于一个充满同情心、情感麻木的人来说。对于像帕斯卡这样的神学家或哲学家来说，虚无意味着没有当李尔王对他的女儿科迪利亚说：“没有任何事情会从无到有”时，他的意思是，除非她能表达她对他的无限爱，否则她将比她的两个奉承的姐妹少得到他的王国。第二个“没有”指的是Cordelia的沉默与姐妹们的狂热崇拜形成对比，而第一个是她即将到来的一间小屋，与她们奢华的宫殿相比。
虽然虚无在不同的情况下可能有不同的含义，但我想强调一点，这也许是显而易见的：虚无的所有含义都涉及到与我们所知道的物质事物或条件的比较。也就是说，虚无是一种幻觉相对的概念。我们无法想象任何与我们的物质、思想和生存条件无关的东西。悲伤本身，没有快乐就没有意义。贫困是根据最低收入和生活水平来定义的。与空腹相比，饱腹的感觉是存在的当我还是个孩子的时候，我所经历的对虚无的迷恋与以我的身体和时间为中心的感觉形成了对比。
my在加利福尼亚理工学院理论物理学的研究生时发生了重大科学世界的第一个经历。在我的第二年里，我采取了一个强大的课程，其中包含量子领域理论的标题，这解释了所有空间都填充了“能量领域”，通常由物理学家称为“字段”。有一种重力和电力和磁场的领域，等等。我们认为身体“物质”是潜在领域的激励。关键点是根据量子物理学的定律，所有这些领域都是不断抖动的钻头 - 这是一个不可能是完全休眠的场 - 并且抖动导致子颗粒如电子及其抗粒子，称为正弦，出现在短暂的时刻，然后再次消失，即使没有持久的事情。物理学家称之为空间地区，在其“真空”中具有最低可能的能量。但真空不能是没有田地的。字段必须渗透所有空间。并且因为它们是不断的抖动，他们至少在短时间内生产物质和能量。 Thus the “vacuum” in modern physics is not the void of the ancient Greeks. The void does not exist. Every cubic centimeter of space in the universe, no matter how empty it seems, is actually a chaotic circus of fluctuating fields and particles flickering in and out of existence on the subatomic scale. Thus, at the material level, there is no such thing as Nothingness.
值得注意的是，在实验室中已经观察到“真空”的活跃性质。主要示例在于氢原子中的电子的能量，其可以通过发射的光来测量到高精度。根据量子力学，真空的电气和磁场恒定地产生短寿命的电子和正态。这些幽灵般的颗粒从真空中弹出到存在中，享受他们的生活约为十亿分之一的十亿分之一，然后再次消失。
在由看似空的空间包围的分离的氢原子中，原子中心处的质子将短暂的真空电子朝向其抽吸并擦除真空正的氢气，并擦除真空正向，使其电荷略微降低。T.his reduction of the proton’s charge, in turn, slightly modifies the energy of the orbiting (non vacuum) electrons in a process called the Lamb shift, named after physicist Willis Lamb and first measured in 1947. The measured shift in energy is quite small, only three parts in 100 million. But it agrees very closely with the complex equations of the theory—a fantastic validation of the quantum theory of the vacuum. It is a triumph of the human mind to understand so much about empty space.
悲伤，本身没有意义而不参考快乐。
即使在我们对量子真空的理解之前，空洞空间和虚无的概念也在现代物理学中发挥了重要作用。根据19世纪中期的调查结果，光线是电磁能的行程，它是传统的智慧，即声波和水波，如声，所需的材料介质携带它们。乘坐房间的空气，你不会听到有人说话。把水从湖中拿出来，你不能制作波浪。假设以传送光的材料介质是称为“乙醚”的漫长物质。因为我们可以看到遥远的星星的光，所以以太必须填补所有空间。因此，没有空空间这样的东西。空间充满了乙醚。
1887年，在所有物理学中最著名的实验之一中，俄亥俄州克利夫兰的凯斯西储大学的两位美国物理学家试图测量地球通过以太的运动。他们的实验失败了。或者更确切地说，他们无法检测到乙醚的任何影响。然后，在1905年，26岁的阿尔伯特·爱因斯坦提出乙醚并不存在。相反，他假设光与所有其他波不同，可以通过完全空的空间传播。这一切都是在量子物理之前。
否认以太，因此拥抱真正的空虚，随之而来的是年轻的爱因斯坦的深刻假设：在宇宙中没有绝对休息的条件。没有绝对休息，没有绝对运动。你不能说火车在任何绝对意义上以每小时50英里的速度移动。您只能说火车在每小时50英里相对于另一个物体移动，就像火车站一样。只有相对的两个对象之间的运动有任何含义。爱因斯坦与以太离开的原因是因为它将在宇宙中建立绝对休息的参考框架。通过填补所有空间的材料填充，您可以说对象是否休息，就像你可以说湖中的一艘船静止或相对于水一样运动。因此，通过爱因斯坦的工作，材料空虚或虚无的思想与宇宙中绝对休息的拒绝。总而言之，首先有ether填补了所有空间。然后爱因斯坦拆除了以太，留下真正的空空间。然后用量子字段再次填充其他物理学家。但量子字段不会恢复绝对休息的参考框架，因为它们不是空间中的静态材料。爱因斯坦的相对原则仍然存在。
量子场论的先驱之一是传奇物理学家理查德·费曼，他是加州理工学院的教授，也是我的论文委员会成员。在20世纪40年代末，费曼等人提出了电子如何与真空中幽灵般的粒子相互作用的理论。在那十年的早些时候，作为一名自大的年轻科学家，他曾参与过曼哈顿项目。20世纪70年代初，当我在加州理工学院认识费曼时，他已经成熟了一点，但仍然随时准备推翻人们所接受的智慧。每天，他都穿白衬衫，完全是白衬衫，因为他说它们更容易与不同颜色的裤子搭配，他讨厌花时间为自己的衣服大惊小怪。费曼对哲学也有强烈的厌恶。尽管他很有才智，但他以一种非常直截了当的方式看待物质世界，而不关心纯粹的假设或主观臆测。他可以而且确实讲了几个小时关于量子真空的行为，但他不会浪费一分钟在对虚无的哲学或神学思考上。我与费曼的经历告诉我，一个人可以成为一名伟大的科学家，而不必关心他或她自己的“为什么”问题，这超出了科学证明的范围。
然而，Feynman确实明白，心灵可以创造自己的现实。在1974年，他在毕业的毕业时揭示了这种理解，他于1974年毕业。这是5月下旬的沸腾日，当然，我们的毕业生在我们的帽子和礼服中都很严重。在他的谈话中，Feynman在出版任何科学效果之前，我们应该考虑一下我们可能错的任何可能的方式。“第一个原则”他说，“你不能欺骗自己 - 你是傻瓜最容易的人。”
一世n娃娃兄弟的地标电影矩阵（1999年），在我们意识到角色所经历的所有现实——街道上的行人、建筑物、餐馆和夜总会——整个城市的景观都是一种幻觉，一部由主计算机在人类大脑中播放的假电影之前，我们已经深入到了这部戏剧中。现实是一个被摧毁和荒芜的星球，在这个星球上，人类被囚禁、昏睡在树叶般的豆荚中，耗尽生命能量来驱动机器。我想说的是，我们在生活中所称的现实在很大程度上也是一种幻觉，我们比通常所承认的更接近于解体和虚无。
让我解释一下。一个非常令人不快的想法，但在过去的几个世纪里被科学家们所接受，那就是我们人类，以及所有的生物，都是完全地材料。也就是说，我们是由材料原子制成的，只有材料原子。确切地说，平均人类由大约7 x 10组成27.原子（7000万亿旗原子）-65％氧，18％碳，10％氢，3％氮，1.4％钙，1.1％磷，以及54个其他化学元素的痕量。我们组织和肌肉和器官和脑细胞的整体由这些原子组成。并且没有别的。对于广阔的宇宙而言，我们每个人都似乎是原子的组合。要确定，它是一个特殊的组合。摇滚不像一个人。但是，我们被视为意识和思想的心理感觉是神经元之间纯粹材料电气和化学相互作用的纯粹物质后果，这又是原子的组装。当我们死去时，这种特殊的组合拆卸。我们的身体上的原子总数在我们的最后一口气中保持不变。每个原子可以被标记和跟踪，因为它随后与空气和水和土壤混合。 The material would remain, scattered about. Each of us is a temporary assemblage of atoms, not more and not less. We are all on the verge of material disassemblage and dissolution.
话虽如此，意识的感觉是如此强大和令人信服，以至于我们赋予其他人——即某些其他原子组合以超凡的品质，一些非物质的和壮丽的本质。由于对我们每个人来说最重要的原子组合是我们自己，我们赋予自己超凡的品质nt品质——一个自我，一个自我，一个“我性”——它的绽放远比原子的集合更大、更重要。
费曼说：“第一条原则是，你不能愚弄自己，你是最容易被愚弄的人。”
同样，我们的人为制度。我们赋予我们的艺术、文化、道德规范和法律以崇高而永恒的存在。我们赋予这些制度一种远远超越我们自己的权威。但事实上，所有这些都是我们的思想结构。也就是说，这些制度和规范及其所赋予的含义它们都是神经元之间交换的结果，而神经元又只是物质原子。它们都是精神结构。它们除了我们单独或集体给予它们的东西之外，没有其他的现实。
佛教徒已经理解了几个世纪的概念。它是空虚和无常的佛教概念的一部分。我们向其他人类和人类机构赋予其他人的超越，非材料，长期品质是一种幻觉，如电脑引发的世界矩阵的确，我们人类取得了非凡的成就。我们有科学的理论可以准确地预测世界。我们创造了我们认为美丽而有意义的绘画、音乐和文学。我们有完整的法律体系和社会规范。但是这些东西。我们的思想是一个原子的集合，注定要分解和溶解。从这个意义上说，我们和我们的机构总是接近虚无。
那么，这些清醒的想法给我们留下了什么？考虑到我们暂时的自我建构的现实，我们作为个人和社会应该如何生活？当我接近我个人的虚无时，我仔细思考了这些问题，并得出了一些初步的结论来指导我自己的生活。每个人都必须思考这些深奥的问题，因为没有正确的答案。我相信，作为一个社会，我们需要意识到，我们有强大的力量来制定我们的法律和其他制度，无论我们想制定什么。没有外部权威。没有外部限制。唯一的限制是我们自己的想象力。因此，我们应该花时间广泛地思考我们是谁，我们想成为什么样的人。
至于我们每个人作为个人，直到我们可以将我们的思想上传到计算机，我们被限制在我们的身体和大脑中。而且，无论好坏，我们都陷入了个人精神状态，包括我们的个人乐趣和痛苦。无论我们对现实的任何概念，毫无疑问，我们都会体验个人的快乐和痛苦。我们觉得。笛卡尔着名，“我想，所以我是。”我们也可能说，“我觉得，因此我是。”当我谈论感到快乐和痛苦时，我并不意味着只是体育和痛苦。像古老的epicureans一样，我的意思是所有形式的快乐和痛苦：智力，艺术，道德，哲学等。所有这些形式的乐趣和痛苦我们经历，我们无法避免经历它们。他们是我们的身体和思想的现实，我们的内在现实。 And here is the point I have reached: I might as well live in such a way as to maximize my pleasure and minimize my pain. Accordingly, I try to eat delicious food, to support my family, to create beautiful things, and to help those less fortunate than myself because those activities bring me pleasure. Likewise, I try to avoid leading a dull life, to avoid personal anarchy, and to avoid hurting others because those activities bring me pain. That is how I should live. A number of thinkers far deeper than I, most notably the British philosopher Jeremy Bentham, have come to these same conclusions via very different routes.
我的感觉和我知道的是，我现在就在这里，在这一刻，在时间的大扫荡中。我不是空虚的一部分。我不是量子真空中的波动。即使我知道有一天我的原子会散落在土壤和空气中，我将不再存在，我将加入某种虚无，我现在还活着。我现在感觉很好。我能看见我的手放在写字台上。透过窗户我能感觉到太阳的温暖。向外望去，我可以看到一条松针铺就的小路，一直延伸到大海。现在。
Alan Lightman是Massachusetts理工学院人文实践的物理学家，小说家和教授。他的最新书是在缅因州的一个岛上寻找星星。
这篇文章最初发表在2014年8月的《虚无》杂志上。
