A.他还是个孩子，我看了1968年的版本人猿星球．作为一名未来的灵长类动物学家，我被迷住了。几年后，我发现了一件关于影片拍摄的趣闻:午餐时间，玩黑猩猩游戏的人和玩大猩猩游戏的人分头进食。
有人说过，“世界上有两种人:一种人把世界分成两种人，另一种人不这样做。”事实上，前者更多。当人们被划分为“我们”和“他们”、“内群体”和“外群体”、“人”(也就是我们的同类)和“他人”时，就会产生巨大的后果。
“我们”/“他们”的核心是情绪化和自动的。
人类普遍按照种族、民族、性别、语言群体、宗教、年龄、社会经济地位等划分“我们/他们”。这不是一张漂亮的图片。我们以惊人的速度和神经生物学效率做到了这一点;有复杂的分类法和我们诋毁主题的方式;这样做的多样性，从微小的微侵略到野蛮的大屠杀;并经常根据纯粹的情感判断他们的劣势，然后是我们误认为理性的原始合理化。非常令人沮丧。
但至关重要的是，仍有乐观的空间。这很大程度上是基于某些明确的人类因素，即我们的头脑中都有多个“我们”/“他们”的划分。在一种情况下，他们可能是另一种情况下的我们，而这种身份只需要一瞬间就会改变。因此，在科学的帮助下，宗派主义和仇外情绪有望减少，甚至可能减少到好莱坞以外的黑猩猩和大猩猩可以一起吃饭的程度。
我们对抗他们的力量
大量证据表明，将世界划分为“我们”和“他们”是我们大脑中根深蒂固的东西，这是一种古老的进化遗产。首先，我们以惊人的速度发现“我们”和“他们”之间的差异。让一个人做“功能性核磁共振”——一种大脑扫描仪，显示在特定情况下不同大脑区域的活动。用50毫秒(二十分之一秒)的时间来闪现人脸照片——几乎达到了检测的水平。值得注意的是，即使是这样最小的接触，大脑处理themm人脸的方式也不同于Us-es。
这一点已经被我们/他们的种族进行了广泛的研究。在不同种族的人的脸上短暂闪现（与同一种族的脸相比），平均而言，杏仁核是大脑中与恐惧、焦虑和攻击性相关的区域，会优先激活杏仁核。此外，其他种族面孔在纺锤状皮质（一个专门进行面部识别的区域）中的激活程度低于同一种族面孔；同时，记住其他种族面孔的准确性也会降低。观看针扎手的电影会引起“同构反射”，运动皮层中与你自己的手相对应的部分会激活，你的手会紧握，除非是另一个种族的手，在这种情况下，产生的这种效果会更少。
大脑中把我们和他们分开的断层线也与催产素有关。它以其亲社会效应而闻名——催产素促使人们更加信任、合作和慷慨。但至关重要的是，这就是催产素如何影响你的成员的行为自己的组。当涉及到外群体成员时，情况正好相反。
“我们”/“他们”的自动、无意识本性证明了它的深度。这可以用非常聪明的内隐联想测验来证明。假设你对巨魔有很深的偏见，认为他们不如人类。简单地说，这一点可以通过内隐联想测试(Implicit Association Test)得到揭示。在该测试中，受试者观看人类或喷子的照片，并配上带有积极或消极含义的单词。这些配对可以支持你的偏见的方向(例如，一张人脸和“诚实”这个词，一张喷子的脸和“欺骗”这个词)，也可以与你的偏见背道而驰。而人们处理不和谐配对的时间稍微长一些，只需要几分之一秒。这是自动的——你不会对1523年某地之战中的氏族巨魔商业行为或巨魔暴行感到愤怒。你正在处理文字和图片，你的反喷子偏见会让你无意识地停顿下来，被喷子与“可爱”或人类与“恶臭”的不协调联系所阻止。
在“我们”/“他们”中，我们并不孤单。其他灵长类动物可以做出激烈的“我们”/“他们”区分，这已经不是什么新闻了;毕竟，黑猩猩会聚集在一起，有计划地杀死邻近群体中的雄性。最近的一项研究将内隐联想测试应用于其他物种，结果表明，即使是其他灵长类动物也与“他人”存在内隐消极联想。恒河猴会看自己小组成员或陌生人的照片，同时看一些有积极或消极含义的照片。猴子对不符合自己偏好的配对会看得更久(例如，自己组成员的照片和蜘蛛的照片)。这些猴子不仅为了资源和邻居打架。他们对他们有负面的联想——“那些家伙就像恶心的蜘蛛，但我们，我们，我们就像甘美的水果。”
因此，Us/Them-ing的力量表现为:大脑处理群体差异所需的速度和最小的感官刺激;倾向于根据任意的差异进行分组，然后给这些差异注入所谓的理性力量;这种过程的无意识的自动性;以及其他灵长类动物的初步研究。正如我们现在看到的，我们倾向于直接地想到我们，而不是他们。
我们的本质
纵观历史和文化，构成“我们”的人都以类似的自我庆祝方式被看待——我们更正确、更明智、更道德、更有价值。“我们性”还包括夸大我们任意标记的价值，这可能需要一些工作——合理化为什么我们的食物更美味，我们的音乐更动人，我们的语言更有逻辑或诗意。
“我们性”也承载着对另一个人的义务——例如，在体育馆里的研究中，一名身穿运动衫支持某支球队的研究人员在某些方面需要帮助，他更有可能得到其他球迷的帮助，而不是对方球迷。
群体偏好提出了一个关键问题——在我们的核心，我们是希望自己通过最大化幸福的绝对水平而做得“好”，还是仅仅通过最大化我们和他们之间的差距而做得“更好”?
我们通常会说希望得到前者，但对后者的渴望却在燃烧。这可能是良性的——在一场激烈的比赛中，令人讨厌的对手输给第三方，就像主队赢了一样，对于宗派主义的体育迷来说，这两种结果同样会激活与奖励和神经递质多巴胺相关的大脑通路。但有时，选择“比好”而不是“好”可能是灾难性的。如果在第三次世界大战之后，美国有两个泥屋和三根火棒，而他们每个人只有一根，那就不是一个好心态了。
我们为群体成员所做的最有利于社会的事情之一就是乐于原谅他们的越轨行为。当他们做错了什么，这反映了本质主义——这就是他们的方式，一直都是，永远都是。然而，当一个“我们”做错了的时候，我们倾向于情境解释——我们通常不是那样的，这里有一个情有可原的情境来解释他为什么这么做。对罪行的情境解释是辩护律师希望陪审团将被告视为美国人的原因。
当某人的越轨行为暴露了美国的阴暗面，肯定了一种负面的刻板印象时，就会发生一些有趣和不同的事情。集体羞耻感可以引发对局外人有利的严厉惩罚。想想鲁迪·朱利安尼(Rudy Giuliani)吧，他在布鲁克林一个由有组织犯罪主导的意裔美国人聚居区长大(朱利安尼的父亲曾因持械抢劫入狱，后来为一群高利贷团伙工作)。1985年，朱利安尼因在黑手党委员会审判中起诉“五家”而声名鹊起，并有效地摧毁了他们。他强烈反对“意大利裔美国人”作为有组织犯罪同义词的刻板印象——“如果(成功的起诉)不足以消除黑手党的偏见，那么你可能无法做任何事情来消除它。”如果你想让某人严厉地起诉黑手党，找一个被黑手党产生的刻板印象激怒的骄傲的意大利裔美国人。
因此，作为一个“我们”背负着一系列的群体期望和义务。有可能从“我们”的一个类别转换到另一个类别吗?这在体育行业是很容易做到的——当一个球员被交易时，他不会作为第五纵队的一员，穿着他的新队服为他的老球队效力。这种契约关系的核心是雇主和雇员之间的可替代性。
在另一个极端，美国的会员身份是不可替代的，超越了谈判。从什叶派到逊尼派，或者从伊拉克库尔德人到芬兰的萨米牧人，都没有人被交易。很少有库尔德人想成为萨米人，当她用鼻子蹭第一只驯鹿时，她的祖先可能会在坟墓里翻脸。皈依基督教的人往往会受到他们离开的人的报复，比如梅里亚姆·易卜拉欣(Meriam Ibrahim)，他于2014年在苏丹因皈依基督教而被判处死刑——以及他们加入的那些人的怀疑。
它们的本质
我们的想法或感觉会让我们不喜欢他们吗?
Us/Them-ing很容易被认知地框定。统治阶级在认知上翻筋斗，以证明现状是正确的。同样地，这是一个认知的挑战，以适应名人的他们，邻居的他们谁救了我们的屁股-“啊，这个他们是不同的。”
以某种威胁性的方式看待主题需要敏锐的认知能力。害怕他们会抢走你是充满情感和特殊性的。但担心这些主题会夺走我们的工作，操纵银行，稀释我们的血脉，等等，需要考虑经济学、社会学和伪科学。
尽管有认知的作用，“我们/他们”的核心是情绪性的和自动的，概括起来就是:“我不知道为什么，但他们那样做是错误的。”纽约大学(New York University)的乔纳森•海特(Jonathan Haidt)指出，认知常常是感觉和直觉的事后辩护，让我们相信自己确实理性地指出了原因。
这可以通过神经成像研究得到证明。如上所述，当短暂地看到他们的脸时，杏仁核就会激活。关键的是，这在(在大脑处理的时间尺度上)更多的认知皮层区域处理它们之前很久就出现了。首先是情感。
将世界划分为“我们”和“他们”是根深蒂固的。
最有力的证据表明，粗暴的theming起源于情绪化的、自动的过程，即对theming假定的理性认知可能会被无意识地操纵。看看这些发现吧:向受试者展示一些鲜为人知的国家的幻灯片;之后，如果在幻灯片间隙以潜意识的速度出现带有恐惧表情的照片，他们对这个地方的态度就会更加消极。坐在臭气熏天的垃圾旁边会让人们在对待非群体问题上更加保守(比如，异性恋者对同性婚姻的态度)。如果基督徒刚刚走过教堂，他们会对非基督徒表达更消极的态度。在另一项研究中，在以白人为主的郊区火车站的通勤者填写了关于政治观点的问卷。然后，在两个星期的时间里，两名穿着保守、轻声聊天的墨西哥青年每天都出现在站台上。然后通勤者填写第二份调查问卷。值得注意的是，这些组合的存在使人们更支持减少法律更反对特赦无证移民(但对亚裔美国人、非裔美国人或中东人的态度没有改变)。在排卵期，女性对非群体男性的态度更为消极。
换句话说，我们对他们发自内心的、情感上的看法是由我们从未怀疑过的地下力量塑造的。然后我们的认知会迅速赶上我们情感上的自我，产生微小的事实或似是而非的虚构，来解释我们为什么讨厌它们。这是一种确认偏误:对支持性证据的记忆强于对相反证据的记忆;以支持而不是否定你的假设的方式检验事物;怀疑地探索你不喜欢的结果多于你喜欢的结果。
主题的异质性
当然，不同类型的主题会唤起不同的感觉(以及不同的神经生物学反应)。最常见的是把他们视为威胁、愤怒和不可信任的人。在经济游戏中，人们含蓄地将其他种族的个体视为不值得信任或互惠的。白人认为非裔美国人的脸比白人的脸更愤怒，而且更有可能将种族模糊的愤怒脸归为另一个种族。
但它们不仅仅唤起一种威胁感;有时,厌恶。这就引出了一个有趣的大脑区域，脑岛。在哺乳动物中，它会对腐烂东西的味道或气味做出反应，并引发胃蠕动和呕吐反应。换句话说，它保护动物免受有毒食物的伤害。至关重要的是，脑岛不仅可以调节这种感觉上的厌恶，还可以调节道德上的厌恶——让被试者讲述他们做过的糟糕的事情，给他们看道德上令人发指的事情的图片(例如，私刑)，然后脑岛就会被激活。这就是为什么道德上足够恶心的材料让我们感到恶心的原因。而那些通常会引起厌恶感的扁桃体(如吸毒成瘾者)对脑岛的激活程度至少与对杏仁核的激活程度相当。
对主题的抽象特征有发自内心的消极感受是一种挑战;对于脑岛来说，厌恶另一个群体的抽象信念并不容易。我们/他们的标志提供了一个垫脚石。对它们感到厌恶，因为它们吃令人厌恶的、神圣的或可爱的东西，浑身散发着难闻的气味，穿着令人反感的衣服——脑岛会咬进它们的牙齿。用宾夕法尼亚大学(University of Pennsylvania)心理学家保罗·罗津(Paul Rozin)的话来说，“厌恶是一种种族或群体外的标记。”他们吃恶心的东西，这有助于他们判断，他们也有恶心的想法，比如说，义务论伦理学。
还有一些主题是荒谬的，也就是说，受到嘲笑，幽默是敌意。外部群体嘲弄内部群体是弱者的武器，可以减轻从属关系的刺痛。但当一个内群体嘲弄一个外群体时，它巩固了消极的刻板印象并具体化了等级制度。
他们也经常被认为比我们更同质，有着更简单的情感，对痛苦更不敏感。例如，无论是在古罗马、中世纪的英国、中国帝国，还是南北战争前的南方，精英们对奴隶的刻板印象都是简单、幼稚、不能独立的。
因此，不同的主题有不同的口味，具有不变的，令人讨厌的本质-威胁和愤怒，恶心和排斥，荒谬，原始，和无差别。
寒冷的和/或不称职的
普林斯顿大学(Princeton University)的苏珊·菲斯克(Susan Fiske)的重要工作探索了我们头脑中所携带的主题的分类。她发现，我们倾向于沿着两个轴对他们进行分类:“温暖”(个人或群体是朋友还是敌人，仁慈还是恶毒?)和“能力”(个人或群体如何有效地实现他们的意图?)
坐标轴是独立的。让受试者评估某人;用这个人的地位暗示来启动他们，会改变他们的能力评级，但不会改变他们的热情程度。对一个人的竞争力进行影射会起到相反的作用。这两个轴产生一个有四个角的矩阵。我们给自己的热情和能力(H/H)评分自然很高。美国人通常以这种方式评价优秀的基督徒、非裔美国人专业人士和中产阶级。
还有另一个极端，热情和能力都很低（L/L）。这样的评级适用于无家可归者或吸毒者。
然后是高热情/低能力(H/L)领域——智障人士、残障人士、体弱多病的老年人。低温暖/高能力(L / H)是发展中国家的人们倾向于认为欧洲人殖民他们(“能力”在这里不是在火箭科学技能,而是功效那些人让它变成他们的头,说,偷你的祖传的土地),以及许多少数美国人如何看待白人。敌对的亚裔美国人的刻板印象的美国白人,犹太人在欧洲,在东非的上演,西非的黎巴嫩的华人在印尼,穷人和富人的大多数到处都是冷的,贪婪的,排他的,但是党,去的人是医生如果你严重生病。
介于嫉妒和厌恶之间的是我们最具敌意的冲动。
每个极端倾向于唤起一致的感觉。对于H/H(即我们)来说，有骄傲。L / H-envy和愤恨。H / L-pity。L / L-disgust。看到L/L人的照片会激活杏仁核和脑岛，但梭状回面部区域不会被激活;这与一张图片所唤起的形象是一样的，比如说，一个蛆滋生的伤口。相反，看L/H或H/L的人会激活额叶皮层的情感和认知部分。
这两个极端之间的位置唤起了它们各自特有的反应。在怜悯和骄傲之间产生反应的个体会唤起帮助他人的愿望。徘徊在怜悯和厌恶之间的是一种排斥和贬低的欲望。在骄傲和嫉妒之间是一种交往的欲望，从中获得好处。在嫉妒和厌恶之间是我们最具敌意的攻击冲动。
让我感兴趣的是，当一个人的分类发生变化时。最直接的是高热情/高能力(H/H)状态的转变:
H / H, H / L:患痴呆症的父母，唤起了强烈的保护意识。
H / H L / H:一个被发现贪污了几十年的商业伙伴。背叛。
H L / L / H:这是一个难得的成功的熟人，“发生了一些事情”，现在他无家可归。厌恶中夹杂着困惑——出了什么问题?
然后是L/L到L/H。上世纪60年代，当我还是个孩子的时候，美国人对日本的狭隘看法是二战阴影下产生的厌恶和蔑视，而“日本制造”是关于廉价的塑料玩意儿。然后，突然之间，“日本制造”意味着击败美国汽车制造商。
当一个流浪汉翻跟斗去还别人丢了的钱包时——你意识到他比你的朋友更正派——这是L/L到H/L的关系。
我最感兴趣的是从L/H到L/L，这让人产生一种幸灾乐祸的感觉，这有助于解释为什么对L/H团体的迫害通常涉及到对他们的L/L地位的贬低和羞辱。在中国的文化大革命期间，心怀不满的精英们在被流放到劳改营之前，第一次戴着愚蠢的帽子游行。纳粹通过随意谋杀精神疾病患者，消除了已经被视为L/L的人;相比之下，谋杀前对L/H犹太人的处理包括强迫他们戴有辱人格的黄色臂章，修剪彼此的胡须，在嘲笑的人群面前用牙刷擦洗人行道。20世纪70年代，当伊迪•阿明(Idi Amin)将数万名印巴公民从乌干达驱逐出境时，他首先邀请军队对他们进行抢劫、殴打和强奸。把L/H主题变成L/L主题是我们最野蛮的行为之一。
我们对主题的分类充满了复杂性。勉强的尊重的现象,甚至友情与敌人,第一次世界大战的可能是杜撰的图片飞ace,一丝Us-ness在哪里与有人试图杀死你共享(“啊,先生,如果还有一次,我就喜欢和你讨论航空一些好酒。“男爵，是您把我从天上射下来，这是我的荣幸”)。有不同感受的错综复杂的经济与文化的敌人,新的与远古,或者遥远的外星敌人和隔壁的熟悉(考虑胡志明,拒绝提供帮助中国军队在越南战争期间,声明的影响”的美国人将在一年或十年,但如果我们让他们进来，中国人会在这里待上一千年”)。
然后还有一个非常奇怪的现象:自我憎恨________(你可以从外群体成员中挑选)，他们接受了负面的刻板印象，却喜欢内群体。20世纪40年代，心理学家肯尼斯和玛米·克拉克(Kenneth and Mamie Clark)在令人心碎的“玩偶研究”中展示了这一点，他们证明了非裔美国儿童以及白人儿童如何更喜欢玩白人玩偶而不是黑人玩偶，并赋予它们更多的积极属性(例如，漂亮、漂亮)。这一效应在种族隔离学校的黑人孩子中最为明显布朗v。教育委员会．或者想想那些反对同性恋权利的激进斗士，结果被证明是没出柜的——莫比乌斯脱衣舞病理学，承认你比他们低一等。当我们把世界划分为“我们”和“他们”时，我们让猴子感到羞愧，即使它们把外星猴子和蜘蛛联系在一起，这很复杂。
多个Us-es
我们也认识到其他个体属于多个类别，并转移我们认为最相关的类别。不出所料，许多文学作品都涉及种族问题，探索“我们/他们”的分类是否胜过其他所有分类。
种族至上具有民间直觉的吸引力。首先，种族是一种生物学属性，是一种明显的固定身份，很容易引发本质主义的思考。此外，人类是在不同肤色明显表明某人与他们疏远的条件下进化的。此外，早在与西方接触之前，很大比例的文化就通过肤色区分身份。
然而，证据却恰恰相反。首先，虽然种族差异有明显的生物学因素，但“种族”是一个生物学上的连续体，而不是离散的类别——例如，除非你精心挑选数据，种族内部的遗传变异通常和种族之间的遗传变异一样大。在种族差异的范围内，这一点也不奇怪，比如说，把西西里人和瑞典人进行比较。
此外，种族并不是一个固定的分类系统。在美国人口普查历史的不同时期，“墨西哥人”和“亚美尼亚人”被认为是种族;意大利南部和北欧人的分类是不同的;一个有一个黑人曾祖父母和七个白人曾祖父母的人在俄勒冈州是“白人”，但在佛罗里达不是。这是作为文化建构的种族。
因此，种族上的“我们”/“他们”二分法经常被其他分类所压倒也就不足为奇了。在一项研究中，受试者看到了一些个人的照片，每个人都是黑人或白人，每个人都与一个陈述相关，然后他们要回忆哪个面孔与哪个陈述相关。有一种自动的种族分类——如果被试错误地将一段引用归因，正确和错误的面孔很可能是同一种族的。接下来，照片中有一半的黑人和白人穿着同样独特的黄色衬衫;另一半穿灰色衣服。现在的主题最常被混淆陈述的衬衫颜色。此外，性别重新分类尤其优于无意识的种族分类。毕竟，虽然种族在原始人的历史中进化得相对较晚(可能只有几万年)，但我们的祖先，几乎一直可以追溯到草履虫时代，关心的是男孩或女孩。
玛丽·惠勒（Mary Wheeler）和菲斯克（Fiske）的重要研究表明了分类是如何改变的，研究了其他种族/杏仁核的激活。当受试者被要求在每张照片中寻找一个独特的点时，其他种族的面孔不会激活杏仁核；没有处理面部表情。判断每一张脸是否看起来比某个年龄大，并不是一种可以消除另一种族杏仁核反应的重新分类。但对于第三组受试者，在每张脸前展示一种蔬菜；受试者判断这个人是否喜欢这种蔬菜。杏仁核对其他种族的面孔没有反应。
为什么?你看着他们，想着她喜欢吃什么。你想象她在购物，或者在餐馆点餐。最好的情况是，你决定你和她有一些共同的蔬菜偏好——一点点的“我们”。最坏的情况是，你认为你们两个不一样，一个相对温和的历史没有被花椰菜和花椰菜之间的仇恨所染血。最重要的是，当你想象她坐在晚餐旁，享受食物的时候，你把她当成一个个人这是削弱“他们”的自动分类最可靠的方法。
在最残酷、最不可能、最痛苦的情况下，也会出现快速重新分类的情况:
在葛底斯堡战役中，邦联将军刘易斯·阿米斯特德受了致命伤。当他躺在战场上时，他给了一个共济会的秘密标志，希望它能被一个共济会的同仁认出。是工会官员海勒姆·宾厄姆保护了他，并把他送到了一家工会野战医院。在一瞬间，美国/他们的联盟/邦联在梅森/非梅森面前消失了。
第二次世界大战期间，英国突击队在克里特岛绑架了德国将军海因里希·克赖佩(Heinrich Kreipe)，随后进行了为期18天的危险行军，前往海岸与一艘英国船只会合。一天，探险队看到了克里特岛最高峰的积雪。克赖佩自言自语地念着贺拉斯一首关于雪山的颂歌的第一行(拉丁文)。这时，英军指挥官帕特里克·利·弗莫尔(Patrick Leigh Fermor)继续朗诵。这两个人意识到，用利·弗莫尔(Leigh Fermor)的话来说，他们“在同一个喷泉里喝过酒”。recategorization。利·弗莫尔治疗了克赖普的伤口，并亲自确保了他的安全。战后，两人一直保持联系，数十年后在希腊电视台重聚。“没有恶意，”克赖佩说，赞扬了他们“大胆的行动”。
最后是第一次世界大战的圣诞节休战，敌对的战壕士兵一整天都在一起唱歌、祈祷、聚会、踢足球、交换礼物，士兵们上上下下努力延长休战时间。英国人和德国人花了整整一天的时间才向更重要的事情让步-所有战壕里的我们和想让我们自相残杀的后方军官。
在我们的头脑中都有多个二分法，而那些看起来不可避免和至关重要的二分法，在适当的情况下，可能会在瞬间消失。
减少我们/他们的影响
所以我们怎么能使这些二分法蒸发吗?一些想法:
联系当前位置刚刚讨论的在多样性中成长的后果让我们认识到长期接触对我们/主题的影响。20世纪50年代，心理学家戈登·奥尔波特（Gordon Allport）提出了“接触理论”。不准确的说法是：让我们和他们走到一起（比如，来自两个敌对国家的青少年参加夏令营），敌意消失，相似性开始超过差异，每个人都成为一个美国。更准确的说法是：把我们和Thems放在一起，在狭隘的环境下，类似的事情就会发生，但你也可以把事情搞砸，让事情变得更糟。
一些有效的狭义情况:每一方的人数大致相等;每个人都得到了平等和明确的对待;接触是漫长的，在中立领土;其中有“上级”目标，即每个人一起完成一项有意义的任务(比如，夏令营成员将草地变成足球场)。
即便如此，效果通常是有限的——我们和主题很快就会失去联系，变化是短暂的，通常是具体的——“我讨厌那些主题，但我去年夏天认识一个人，他实际上是个好人。”接触真正引起根本变化的是它的延长。那我们就有进展了。
接近的隐式如果你想减少“我们”或“他们”的含蓄反应，一个好方法是事先说一些反刻板印象的话(例如，提醒你想起一个受人喜爱的名人“他们”)。另一种方法是让内隐的显式显示人们的内隐偏见。另一个是一种强大的认知工具——透视。假装你是他们，解释你的不满。你会有什么感觉?穿上别人的鞋子走一英里后，你的脚会痛吗?
用个性化取代本质主义在一项研究中，白人被问及他们对种族不平等的接受程度。其中一半的人首先被灌输了本质主义思想，他们被告知，“科学家指出了种族的基因基础。”一半的人听到了一个反本质主义的开场白——“科学家揭示种族没有遗传基础。”后者让实验对象更难以接受不平等。
扁平的层次结构陡峭的阶级会使“我们”和“他们”之间的差异更加尖锐，因为上层阶级通过贬低穷人来证明自己的地位，而后者则认为统治阶级是低热情/高能力的。例如，有一种文化比喻认为，穷人更无忧无虑，更能接触并享受生活中简单的快乐，而富人则不快乐，压力大，背负着责任(想想可怜的斯克鲁奇和那些无忧无虑的克拉奇蒂)。同样，“他们很穷但很有爱心”的神话将穷人定义为高热情/低能力。在一项针对37个国家的研究中，收入不平等越严重，富人就越持有这种态度。
一些结论
从大规模的野蛮行为到微小的侵犯行为，我们对他们产生了巨大的痛苦。然而，我不认为我们的目标应该是“治愈”所有“我们”/“他们”的二分法(除非你没有杏仁核，否则不可能将其分离)。
我相当孤独——我一生中大部分时间都独自生活在非洲的一个帐篷里，研究另一种物种。然而，我的一些最美妙的快乐时刻来自于感觉像一个“我们”，感觉被接受、安全，而不是孤独，感觉自己是一个大的、包围着的东西的一部分，有一种站在正确的一边、做得很好、很好的感觉。甚至有一些“我们”/“他们”，我这个书呆子、温顺的、不确定的和平主义者，愿意为之杀戮或牺牲。
如果我们接受凡事都有不同的立场，那么要永远站在天使的一边就很困难了。不信任本质论。记住，所谓的理性往往只是合理化，是在追赶我们从未怀疑过的地下力量。关注共同的目标。实践的角度进行思考。个别化、个别化、个别化。回想一下，在历史上，真正恶毒的特姆斯经常隐藏自己，让第三方成为替罪羊。
同时，给那些汽车保险杠上贴着“刻薄的人烂透了”贴纸的人让路，提醒大家我们是一起对付伏地魔和斯莱特林的。
罗伯特·萨波尔斯基是斯坦福大学生物学、神经学和神经外科学教授，著有《神经科学》灵长类的回忆录，为什么斑马不会得溃疡，和《表现:人类最好和最差的生物学》他最新的书。
从《表现:人类最好和最差的生物学》版权所有©2017 by Robert M. Sapolsky，企鹅出版社，企鹅出版集团，企鹅兰登书屋有限责任公司的分支。
