E.在我神经内科住院实习的早期，一名50岁的妇女坚持要住院，以防止联邦调查局通过卧室里的电视机监视她。这位女士的身体检查、实验室测试、脑电图、扫描和正式的神经心理测试没有发现任何异常。除了对病房日光室的电视监视器明显感到恐惧外，她没有其他精神症状或过去的精神病史。她的家人也不知道，尽管她不记得她的母亲，她的母亲在她两岁时就去世了。
精神病学顾问赞成童年丧失，母亲作为中生主要抑郁反应的潜在原因。所以参加的神经科医生怀疑是不可检测的退行性脑疾病，尽管他不能更具体。我们居民在两种可能性之间同样划分。
幸运的是，实习生，一个对数据更感兴趣的超级索列比猜测，能够找到父母的死亡证明。患者的母亲在亨廷顿州的疾病 - 一种遗传退行性脑疾病中死亡。（当时，这种疾病往往是秘密的家庭。）案子解决了。患者是在认知性下降和亨廷顿疾病特征的心理学行为的教科书示例。
作为一个刚刚起步的神经学家，我已经看到了各种各样的躯体疾病所产生出莫名的精神状态。但在这个特别的日子，我不能环绕一个基因突变产生的由美国联邦调查局在被窥探的感觉孤立我的脑海里。怎么能局部过剩的DNA片段的氨基酸转化为偏执狂？
虽然我当时不知道它，但我已经跑到了“艰难的意识问题”中，疯狂脑机制如何创造纯粹主观的心理状态。在随后的50年里，一旦神经根学家深夜投机的饲料曾经在哲学哲学中涌入杰出的问题。作为一种智力挑战，没有平等的观点，想知道亚非粒子，无意义的细胞，突触和神经递质如何创造红色，日落之美，欲望的美景，欲望的兴奋，音乐的超越，或者在这种情况下，难以防居偏执狂。
我无法在一个基因突变周围包裹我的思想，产生孤立的FBI被孤立的感觉。
神经科学家们早就知道了大脑的哪个一般领域和它们的连接所必需的意识状态。通过观察两个影响局部和全身性脑损伤，如缺氧和麻醉，我们没有人严重怀疑，意识源于分散的大脑机制。由于这些机制与一般的生物原则，很可能的是，随着进一步的技术进步，我们会发现大脑是如何产生意识。
然而，这些知识并没有转化为对一个解释什么意识 - 一种人的周围环境的意识和自我的状态，对一个人的感受和思想的经历。想象一下，您可以将九份催产素，17份羟色素素混合的假设，并将11份多巴胺变成一个将100％的溶液感受到100％的时间感受令人兴奋的时间。了解精确的化学触发器，用于迷恋的感觉（如何）告诉你产生的感觉的性质（什么）。
在我的职业生涯中，我收集了神经科学家的生理学的工作知识。我意识到神经科学家已经确定了神经相关性的情绪反应。然而，我仍然无知的感觉和反应在经验水平。我知道大脑创造了一种自我意识，但这对我的感觉的性质毫无谈到了“i-ness”的性质。如果自我是一个脑生成的构造，我仍然想知道谁或者是什么都经历了成为我的幻觉。同样，如果机构的感觉是一种幻觉，就像一些心灵的哲学家坚持不懈，这并没有帮助我理解我故意打字这句话的经验的本质。
慢慢地，并与大的阻力，它是我明白了意识的本质追求，无论多么巧妙地在科学的语言表达，更像是形而上学和神学。它是由让我们梦想神与魔，灵魂和来世一样冲动驱动。人的冲动，了解自己是永恒的，以及我们如何构建我们的沉思总是取决于当时的文化神话。在科学的时代，我们应该期待哲学和神学的反思在物理过程的语言来表述。我们推断和类比论证，拖着从科学的其他领域，如量子物理学，复杂性，信息理论和数学解释成一种主观领域。意识的理论是我们多么希望看到自己的世界，我们多么希望世界可能。
my首先提出了宗教感受与意识理论之间的互动来自蒙特利尔神经学院神经疗养学院神经疗养学生宾夕法尼亚菲尔德的1975年的书，心灵的神秘之谜：意识和人类大脑的批判性研究。Penfield的伟大男性之一，Penfield几十年来刺激着意识，非麻醉患者的大脑，并注意到他们对所产生的精神状态的描述，包括丢失的记忆，梦想状态，Deju Vu，陌生感的感觉和其他世界。关于Penfield的工作最令人惊讶的是他的示范，即通常有资格在没有任何意识的思想的情况下发生思想的感觉。例如，如果没有患者思考这种感觉可能适用的事情，他可以引起熟悉和陌生性的感受。他自发地唤起纯粹精神状态的能力是证明这些国家因基本脑机制而产生的积极态度。
然而，这是Penfield对他职业生涯结束的历史上的结论：“尽管有新方法，但没有良好的证据，但单独的大脑可以进行心灵所做的工作。”这怎么可能？一个人曾经挑选过这么多的主观思想的男人怎么决定在大脑的心灵中有一些东西？
在他的书的最后一段中，Penfield解释了，“在普通的谈话中，”思想“和”人的精神“被认为是一样的。我在一个基督徒的家庭中提出，我一直相信，因为我第一次考虑到这件事......那里有一个盛大的设计，所有有意识的人都在发挥作用......因为最后的结论......不太可能来before the youngest reader of this book dies, it behooves each one of us to adopt for himself a personal assumption (belief, religion), and a way of life without waiting for a final word from science on the nature of man’s mind.”
前沿和中心是Penfield的观察说，在普通的谈话中，心灵是男人的精神。此外，他承认，在没有科学证据的情况下，对思想的所有意见都在信仰和宗教领域。如果Penfield甚至部分是正确的，我们不应该感到惊讶的是，任何“意识”的理论都会有意或潜入一个人的形而上学和宗教信仰。
为了了解这可能是如何工作的，请从Penfield的脑刺激研究中拿一页，他展示了意识的心理感觉可以独立于他们似乎有资格的任何思想发生。例如，将思想概念化为心理计算和计算的内脏意识。如果添加3 + 3，则计算6，同时有6个是正确的答案。思想感觉对，错误，奇怪，美丽，奇妙，合理，令人挑剔，辉煌或愚蠢。总的来说，这些广泛的精神感觉构成了意识的大部分内容。但我们无法控制着我们思想的精神感觉。没有人能理解或哈哈的快乐！片刻。我们不告诉自己让一个想法感到吸引力;它只是。 Yet these sensations determine the direction of our thoughts. If a thought feels irrelevant, we ignore it. If it feels promising, we pursue it. Our lines of reasoning are predicated upon how thoughts feel.
在阅读Penfield的书之后不久，我有一个好运，将周末与理论物理学家David Bohm一起度过一个周末。Bohm花了很多时间来争论更深层次和相互连接的隐藏现实（他的牵连理论）。虽然我遵循基于量子理论的解释困难，但我生动地记住他建议我，即学习部分而不是整体的现在的科学方法永远不会导致意识性质的最终答案。根据他，所有部分都是不可分割的，没有任何部分可以分离检查。
在接受他被要求证明他的非正统科学方法看法的采访中，“博姆斯回应”，“我对科学的兴趣并不完全与对宗教或哲学的兴趣背后 - 这是要了解整个宇宙，全部物质，以及我们如何起源。“If we were reading Bohm’s argument as a literary text, we would factor in his Jewish upbringing, his tragic mistreatment during the McCarthy era, the lack of general acceptance of his idiosyncratic take on quantum physics, his bouts of depression, and the close relationship between his scientific and religious interests.
m任何今天的无数解释都是如何引人注目的。但是一旦我们进入意识性质的舞台，就没有彻头彻尾的赢家。
西雅图艾伦脑科学研究所(Allen Institute for Brain Science)的首席科学官克里斯多夫·科赫(Christof Koch)解释说，“如果系统存在某种类型的复杂性，那么它就是有意识的。”我们生活在一个特定系统有意识的宇宙中。这是宇宙设计的内在规律。”
如果自我是一个脑生成的构造，我会想知道谁或者是什么都经历了成为我的错觉。
根据塔夫茨大学哲学教授丹尼尔·丹尼特的说法意识解释说明还有许多其他关于科学和哲学的书籍，意识只不过是潜在的大脑机制引起的“用户幻觉”。他认为，相信意识在我们的思想和行动中发挥着重要作用，这是生物等同于被欺骗的生物学等同于相信智能手机应用程序的图标正在进行由图标代表的底层计算机程序的工作。他认为没有必要假设任何额外的物理成分来解释我们主观经验的内在质量。
与此同时，马克斯·泰格马克，在麻省理工学院的理论物理学家，告诉我们意识“时，为它在某些非常复杂的方式进行处理的信息是什么感觉。”他写道：“外部现实完全是由数学描述。如果一切是数学的，那么，在原则上，一切都是可以理解的。”鲁道夫·E·坦齐，哈佛大学的神经学教授坦言，“对我来说，生存的原始基础是意识和一切，包括我们自己和我们的大脑意识的产品。”他补充说，“作为一个负责任的科学家，一个假设下进行试验的是，记忆存储在意识海外脑”。
每个参数，孤立地看，似乎是合乎逻辑的，内部一致的，但在与其他人不一致。对我来说，连接这些截然不同的观点线程没有逻辑和证据，但他们的总体意图。没有证据的信仰是信仰的理查德•道金斯的想法。“信念是，尽管信仰，因为甚至可能，证据不足。”这些参数为不同的个人信仰的表达最佳阅读。
对丹尼特来说，他是一个直言不讳的无神论者，也是宗教过分行为的狂热批评者。“我绝对不怀疑世俗和科学的观点是正确的，应该得到所有人的支持，正如我们在过去几千年里所看到的，迷信和宗教教条将不得不让路。”由于无神论的基本前提是否定没有客观证据的事物，他被迫避免直接考虑纯粹主观现象的本质。相反，他决定将意识的内容描述为幻觉，导致了使用精神状态(幻觉)的定义来描述这些状态的一般性质的循环。
我们无法控制那些影响我们思想的精神感觉。没人能夺走啊哈的喜悦!片刻。
问题化合物本身。Dennett喜欢指出（正确），没有物理表现出“我”，在机器中没有鬼魂或者在大脑中的事件上的鬼魂。如果是这样，我们仍然面对询问什么/谁，如果有的话，遇到意识吗？所有道路都越来越响给意识的艰难问题。
虽然与那些争辩说我们尚未理解意识的本质的人默许地同意，但Dennett认为我们正在取得进展。“我们还没有成功地建立了物质世界中可能存在的意义......或者意识如何工作，但我们取得了进步：我们摆在和解决现在的问题比昔日的问题更好。我们在答案的踪迹上很热。“
相比之下，科赫坦率地将他的宗教教育与他毕生对意识本质的追求联系起来。作为一名天主教徒，他描述自己在两种相互矛盾的世界观之间左右为难——他的家庭和教堂反映出的周日观，以及他作为一名科学家的工作所反映出的工作日观(神圣与世俗)。
在接受采访中鹦鹉螺科赫说，“由于我不明白、也不明白的原因，我发现自己身处一个必须变得有意识、反思自己的宇宙。”他还说，“我现在相信的上帝更接近斯宾诺莎的上帝，而不是米开朗基罗的画作或旧约中的上帝，那个存在于虚无的神秘概念中的上帝。”科赫承认:“我不是一个神秘主义者。我是一个科学家，但这是我的一种感觉。”简而言之，科赫例证了一个很少被承认的事实——精神状态，如神秘的感觉，决定了一个人思考和研究宇宙的方式，包括精神状态，如意识。
考虑到意识问题，Dennett和Koch都花了一辈子;虽然矛盾，但每个观点都有一个单独的吸引力。我很欣赏Dennett和Koch的探索，我可以以同样的方式仔细考虑Aquinas和Spinoza而不一定同意它们。一个人可以在不相信或期待答案的情况下享受追求。毕竟这几年没有任何个人进步，我仍然被任务的基本性迁移，即使它无休止地推动他的摇滚山上。
现代科学的惊人进步产生了一种思维方式，这种思维方式使得科学探索的潜在限制在直觉上难以把握。我们一次又一次地看到一些看似无法解决的问题的例子，而这些问题的答案却是以前无法想象的。正如一些物理学家相信我们总有一天会有一个万有理论一样，许多认知科学家相信意识，就像任何物理属性一样，是可以被解开的。这种乐观主义忽略了一个终极障碍:意识的本质在观察者的心里，而不是在观察者的眼睛里。
它是可能的意识是如何发生的科学会告诉我们。但这就是它。虽然超出了直接询问的意识什么的冲动来解释将持续存在。这是我们是谁，我们做什么。
罗伯特A. Burton.是，加利福尼亚大学，锡安医疗中心的加利福尼亚大学的前神经科主任是作者关于确定:即使你不是对的，也要相信你是对的，和持怀疑态度的指南头脑：什么神经科学，不能告诉我们关于我们自己。
主要拼贴学分:aleroy4 /盖蒂图片社;SpeedKingz /伤风
