一世在他2003年的书中，是没有人，Thomas Metzinger打扰了“自我”这样的事情。相反，自我是一种透明信息处理系统。“你没有看到它，”他写道。“但是你看和它。”
麦辛格对我们主观体验的性质以及如何最好地研究它。作为德国美因茨约翰内斯古腾堡大学(Johannes Gutenberg University)的研究员，他领导着神经伦理学部门和MIND小组。他说，该小组是他在2003年创立的，旨在“培养”“一种新型的跨学科”。为了弥合他所谓的学术上的代沟，这个小组由哲学家和科学家组成，有年轻的也有年老的，他们对心理学、认知科学和神经科学感兴趣。
这个星球上有一个有意识的自我模型的历史。
当我最近与Metzinger发表谈话时，他解释说，自我发展成为一种生物学上有用的构造，以“以有意的方式将感官看法与电机行为相匹配”。今年早些时候，Metzinger通过发布了一个波浪文章在机器人和AI中的边界that argued that virtual reality technology—the ability to create illusions of embodiment—will “eventually change not only our general image of humanity, but also our understanding of deeply entrenched notions, such as ‘conscious experience,’ ‘selfhood,’ ‘authenticity,’ or ‘realness.’”
在我们的谈话中，我们讨论了自我的起源，死亡率的暗示性，冠军的奇异性 - 一个不朽的大脑和计算机的联盟 - 缺失，以及虚拟现实如何可能将自我推向完全新的经验模式。
是的，确定主义者，有免费的意志
这不仅仅是在政治领域，在其他领域，聪明的人总是互相夸夸其谈。争论人类是否有自由意志的人也有这种倾向。神经系统科学家和自由意志怀疑论者山姆·哈里斯与哲学家和自由意志捍卫者丹尼尔·丹尼特为…阅读更多
你说自我不存在是什么意思?
我们知道自我意识的强大体验;我不怀疑这个。问题是如何在像人类大脑这样的信息处理系统中出现这种情况的原因是什么？我们能够掌握这一点吗？许多哲学家都说不，这是一个不可挽回的主观的东西。在是没有人我试图展示自我意识，成为某人的强大经验，在数百万年的进化中，可以自然地出现。
问题是如何达成一个新颖的自我意识理论，一方面是一个第一人称的视角，即一方面，将自我认真地作为目标现象，另一方面是经验地接地。如果我们打开头骨和大脑，我们就没有发现自己可能是自我的实体。似乎没有任何论据，即应该有一种像物质，自我，在这个世界之外的东西。
如何解释自我的进化?
我认为，即使是简单的动物，它们对自己没有信念或更高的认知状态，也有很强的自我意识。在这个星球上，有意识的自我模型有很长的历史。它们在人类出现之前就已经存在很久了;它们是进化的产物，具有许多生物功能。
例如，一个是控制身体——以一种有意义的方式将感官知觉与运动行为相匹配。另一个更深层次的是自我表象的无意识形式;例如，生物有机体进化的免疫系统。我们的免疫系统每天会无数次地说，“这是我”或“这不是我”，“杀死或不杀死”，“癌细胞”或“好组织”。如果它在这些选择中犯了一个错误，你就已经每天有一个恶性肿瘤细胞了。所以我们建立在非常有效的机制基础上，来保护有机体的完整性，生命过程本身。
对人类的自我是什么，而不是其他生物的类似机制？
在人类中，我认为发生了非常特别的事情。我们的自我模型已经从生物进化中敞开了文化进化的门。他们在大型社会中居住在一起，当然，在那里有长篇故事，因为我们可以使用自己的自我模型来了解另一个人的信仰或欲望，我们无法与我们的感官器官感到欣赏。但如果我们自己拥有自我模型，我们自己的内部模型，我们可以用它来模拟精神状态。
在这里，我们进入了一个非常有趣和更深的原则。有死亡率否认。有理论恐怖管理据说许多文化成就实际上是试图管理与您自己的死亡率有关的恐怖。我所说的方式是，作为数百万年的生物生物，我们在生物起命中运作，几乎最高的是你不能在任何情况下死亡。
现在，我们人类面临着一个前所未有的问题。我们有了这个全新的认知自我模型，我们有了你会死，每个人都会死的认识，这在我们的自我模型中产生了巨大的冲突。有时我称之为鸿沟或裂口，一个深刻的存在主义创伤，这是由这种洞察力给予我们的——我所有的情感深层结构告诉我，有些事情永远不会发生，而我的自我模型告诉我，它将会发生。
一个自助者如何面对死亡?
动物会自我欺骗，并且通过自我欺骗来激励自己。他们有乐观偏见；就像人类一样，不同的认知偏差也会出现。所以我们必须有效地自我欺骗。自我成为象征不朽的文化形式的平台，是人类应对死亡恐惧的不同方式。最原始、简单、脚踏实地的方式是他们变得虔诚，例如，一个天主教基督徒，说，“这不是真的，我相信别的东西，”并形成一个社区，在社会上加强自我欺骗。给你安慰;它让你更健康;它擅长于对抗其他不信教的群体。但从长远来看，它会造成可怕的军事灾难。还有更高层次的，比如，试着写一本能让你活下来的书。
虚拟现实如何改变自我？
这是一个非常有趣的问题。我的同事和我已经做了什么是直接通过脑电脑界面远程控制机器人。使用您的电机图像，您可以通过互联网控制一个4000公里的机器人，同时在脑扫描仪发电机图像中欣赏虚拟现实护目镜的机器人的眼睛。当然，这是一种新形式的实施例。一世t’s not that your sense of self literally jumps over into an avatar or into the robot, but what you do is you create a complex causal loop by which an external tool—a robot, a second body—is being made directly controllable by you, with your own mind.
现在，当然，这为死亡率提供了拒绝;加州有一个宗教。这是所有这些上传的怪胎 - 奇点大学，技术人员。它承诺不朽，但它没有上帝的所有老式的东西。你发现这些人说我们将在30年内将自我模型上传到虚拟现实中。他们通过说这个来获得大投资者。
你不买它吗？为什么我们不能上传自己？
就技术问题是人类self-model很大一部分是建立在身体,在直觉,在内部器官感知,前庭感觉,因此你不能复制人类self-model生物的身体,除非你在某种程度上真的剪掉,可以这么说。然后你可能会有一种自我跳入化身的感觉，但你不会有所有那些低级的化身，直觉的感觉，情感的自我模型，重量感和沉重感——所有这些都会消失。
也许我们可以创造非常不同形式的自我，并将其用于增强，但出于一些原因，我认为真正“跳出”生物大脑，进入虚拟现实的整个想法可能存在不可克服的技术问题。它还有一个哲学问题，因为更深层次的问题是，什么如果没有自我，你会跳到虚拟角色中去吗?这就像和佛教徒讨论转世;是什么东西会转世——你的神经过敏，你的贪婪，你丑陋的童年记忆?如果现在这里没有实质性的自我，你会复制什么到人工媒介中?
尽管如此，我认为我们将在未来几十年中看到通过这些新技术的人类自我意识的一些戏剧性的变化 - 毫无疑问。我们可能会产生非常不同形式的自我体验。
创造这些不同形式的经历的最大挑战是什么？
一个关键词是“具体化”。我们现在拥有的身体以及我们有意识的自我模型建立在这些身体上的方式已经优化了数百万年，随着我们的生物学祖先，随着猴子在树枝上摇摆。我们在这个生物体内所拥有的是如此的优化和强大，因为它在数百万年的不断尝试和错误中逐渐进化——确切地说，我们的数百万祖先为我们而死——现在拥有了这种流体和上下文敏感的身体控制。这种密集形式的化身在虚拟现实中可能是遥远的。
但我们可以在虚拟现实中体现一天吗？
还有另一种可能性：我们可以具有另一种形式的实施例，一种技术形式。也许没有胆量的东西;例如，没有重量感的东西。也许我们将有不同的人工自我模型，我们学会控制，并且这种过程也有不同形式的自我体验。我们为什么要复制生物学创造了什么？也许我们想要创造更有趣或更酷的东西？
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Cody Delistraty是一位基于巴黎的作家和历史学家。他在书籍，文化和有趣的人类上写的地方纽约时报那纽约人，巴黎评论，和永康。跟着他在推特上@delistraty.。
本文最初出现在我们的博客上，事实如此浪漫，2016年10月。
