O.N 4月6日，1922年4月6日，爱因斯坦遇到了一个他永远不会忘记的男人。他是本世纪最庆祝的哲学家之一，广为人知，即支持一个解释的时间的理论，这是一个钟表没有：记忆，预发起，期望和预期。谢谢他，我们现在知道这是对未来的行动，需要通过改变过去来开始。为什么有一件事并不总是导致下一个？会议被计划作为亲切和学术活动。没关系。物理学家和哲学家冲突，每次卫冕反对，甚至不可调和，理解时间的方式。在SociétéFrançaisedeChicoSophie--法国最古老的机构之一 - 他们在一个精选的知识分子的眼中互相面对。“最伟大的哲学家和20世纪最大的物理学家之间的对话”是尽职尽责的。1这是一个适合剧院的脚本。会议和他们发出的话，将在本世纪余下进行讨论。
哲学家的名字是Henri Bergson。在本世纪初的几十年中，他的名气，声望和影响力超过了物理学家 - 谁的谁，今天是如此众所周知的。贝尔森比较苏格拉底，哥白尼，康德，辛·博伊瓦尔，甚至唐璜。哲学家John Dewey声称“没有哲学问题将展现在Bergson教授之前的同样的面孔和方面。”哈佛大学詹姆斯威廉詹姆斯教授和着名的心理学家，描述了贝格森的创造性进化（1907）作为“真正的奇迹”，标志着“新时代的开始”。对于詹姆斯，物质和记忆(1896)创造了“一种类似于伯克利的哥白尼式革命”原则或康德的批评e Did。“哲学家·杰恩瓦尔曾经说过“如果一个人不得不命名这四个伟大的哲学家，可以说：苏格拉底，柏拉图 - 一起去笛卡尔，康德和卑尔森。”哲学家和历史学家的哲学étienneGilson分类声称20世纪的前三分之一是“卑尔森的年龄”。他同时认为“世界上最伟大的思想家”和“世界上最危险的人”。他的许多追随者都踏上了瑞士圣斯加尔夏天的“神秘朝圣”。
柏格森在与年轻男子对质后，他的声誉受到了威胁。但爱因斯坦的理论也是如此。针对这位物理学家的批评立即造成了损害。几个月后，当诺贝尔奖被授予爱因斯坦时，它并不是授予让这位物理学家闻名遐迩的理论:相对论。相反，它被授予“因为他发现了光电效应定律”——这个科学领域很难像相对论那样震撼公众的想象力。决定专注于相对论以外的工作，其背后的原因可以直接追溯到柏格森那天在巴黎所说的话。
诺贝尔物理学委员会主席解释说，尽管“大多数讨论集中在他的相对论上”，但它并不值得获奖。为什么不呢？原因当然是多种多样和复杂的，但罪犯当晚提到的是很清楚的：“巴黎著名哲学家伯格森挑战这一理论已不是秘密。”伯格森已经证明相对论“属于认识论”，而不是物理学，因此它是“因此一直是哲学界激烈争论的话题。”2
爱因斯坦通过考虑只有两种了解时间：身体和心理的方法，奠定了手续。
也在哲学中我们最有效的武器是想象力
在他的Theaetetus，柏拉图讲述苏格拉底：“这条路对哲学家适当：这是泰国泽民。和哲学没有其他出发的点。“包含root thauma的单词，同样出现在...阅读更多
那天的解释肯定让爱因斯坦想起了前年春天在巴黎发生的事情。显然，他引起了争议。这些就是后果。他无法使许多思想家相信他的时间定义的价值，尤其是当他的理论与著名哲学家的理论相比较时。在他的获奖感言中，爱因斯坦仍然固执。他发表的演讲不是关于光电效应的，因为他已经获得了正式的奖项，而是关于相对论的。相对论的工作使他成为了世界上的一颗恒星，但现在受到了质疑。
诺贝尔奖的主持人邀请博格森的名字是哲学家的壮观胜利，通过展示如何通过科学镜头专门了解时间不应该被理解。他必须理解，他坚持不懈，始终坚持，哲学上。为什么近代的两个最伟大的思想不同意如此持久，划分知识分子社区多年来来？
O.据“真正的历史性”一天，贝尔逊拖累了他明确旨在避免的讨论。3.到那时，这位哲学家比爱因斯坦高得多。他讲了大约半个小时。他被一位无礼的同事催促，而这位同事又受到活动组织者的压力，要求他发言。“我们比你更像爱因斯坦，爱因斯坦先生，”他说。他的反对意见将被广泛听取。作家兼艺术家温德姆·刘易斯（Wyndham Lewis）解释说：“我们大家都认为伯格森已经死了，但相对论让他复活了，乍一看就够奇怪的了。”4.
物理学家在不到一分钟的时间内回应 - 包括在他的答案中的一个诅咒和经常引用的句子：“我不想成为哲学的临时代表。“爱因斯坦的回复 - 说明哲学家的时间并不存在 - 是票事。
艾因斯坦在接下来的是，晚上更有争议：“只有物理学家的心理时间仍然存在。”在那一刻，爱因斯坦通过考虑只有两种了解时间：身体和心理的方式奠定了手段。这两种方法是检查时间，虽然在爱因斯坦说出他们的特定背景下丑闻，但历史悠久。与爱因斯坦一起，他们将在20世纪20世纪期间将大多数调查的两个主导棱镜有一个更长的两个主导棱镜。
爱因斯坦所倡导的简单的二元时间观让柏格森大吃一惊。作为回应，这位哲学家写了一整本书，致力于对抗爱因斯坦。他的理论是“嫁接在科学上的形而上学，它不是科学，”他写道。爱因斯坦和柏格森的贡献在他们的同时代人看来似乎有着强烈的分歧，代表着现代两条相互竞争的主线。柏格森与形而上学、反理性主义和活力主义有着密切的联系，认为生命无处不在。爱因斯坦与他们的对立面：物理学，理性，以及宇宙（以及我们对宇宙的认识）没有我们也能存在的观点。爱因斯坦从此被冠以“将感官感知和分析原理作为知识来源”的称号。
这位哲学家认为，爱因斯坦的时间理论阻止我们认识到“未来实际上是开放的、不可预测的和不确定的。”
相对论与古典物理的相对论在三个主要方面突破：首先，通过声称它们不再是普遍的普遍性，重新定义了时间和空间的概念;其次，它表明时间和空间完全相关;第三，该理论与以太的概念脱离了据称填补空旷空间的物质，希望科学家们将为宇宙及其古典机制的理论提供稳定的背景。
组合，这三个见解与惊人的新效果有关，时间扩张，这是深刻的震惊的科学家和公众。在口语方面，科学家们经常通过说在快速速度下的时间减慢时，甚至更大，它完全停止了光的速度。如果两个时钟相对于彼此同时设置，并且如果其中一个以恒定速度与另一个行进分离，则它们将根据其各自的速度标记不同的时间。虽然观察者与时钟一起旅行将无法注意到自己的系统中的任何变化，但与另一个相比之下，其中一个很慢。研究人员计算与静止时钟的“时间1”之间的显着差异，当通过运动中的时钟测量时，通过静止时钟测量。这些中的哪一段时间？根据爱因斯坦，两者 - 也就是说，所有参考框架都应视为平等。两种数量同样地称为时间。爱因斯坦找到了停止时间的方法吗？
相对论的科学家们认为，我们对“同时性”的共同概念需要升级:在一个观察者看来似乎同时发生的两个事件，在另一个观察者看来不一定同时发生。这种效应与该理论的其他方面有关:即光速(在真空和没有引力场的情况下)是恒定的。大多数物理物体的速度可以通过借助其他快速移动的物体而不断提高。
例如，如果把一辆以一定速度行驶的火车放在另一辆快车的上面，它就可以跑得更快。当第一列火车以50英里每小时的速度行驶时，上面的那列火车将以100英里每小时的速度行驶，下一列火车将以150英里每小时的速度行驶，以此类推。光波就不是这样了。在爱因斯坦的狭义相对论中，光速不仅是恒定的;这是一个无法超越的速度。这个简单的事实不仅让科学家们放弃了绝对同时性的概念，还让他们发现了许多其他自相矛盾的效应，包括时间膨胀。
贝尔蒙发现爱因斯坦在时钟完全异常方面的定义。哲学家不明白为什么人们会选择描述一个重要事件的时间，例如火车的到来，就该事件与手表匹配。他并不明白为什么爱因斯坦试图将这种特定的程序建立为确定同时性的特权方式。Bergson搜索了同步的更基本的定义，一个不会在手表处停下来，但这将解释为什么时钟首先使用。如果这更基本，同时性的概念并不存在，那么“时钟不会提供任何目的。”“没有人会捏造它们，或者至少没有人会买它们，”他争辩说。是的，时钟被买到“知道现在几点，”伯格森承认。但是“知道现在是几点”，预先假定了时钟与正在发生的“事件”之间的对应对涉及的人有意义，以便它引起了他们的注意。事件之间的某些对应关系对于我们来说可能是重要的，而大多数其他人则没有解释我们的基本同步感和广泛使用时钟。他争辩说，现在，自己无法解释同时或时间。
如果不存在一种比将事件与时钟指针相匹配所揭示的更基本的同时感，那么时钟就没有任何意义：
它们将是一些机械部件，我们可以通过相互比较来取乐；它们不会被用于对事件进行分类；简言之，他们将为自己而存在，而不是为我们服务。他们将失去他们的权利raison d'être.对于相对论理论家和其他所有人来说，因为他也召集他们，只是为了指定一个事件的时间。
柏格森认为，爱因斯坦工作的全部力量都是由于它作为一个“符号”的作用，吸引了自然和直觉的同时性概念。“这只是因为“爱因斯坦的概念”帮助我们认识到这种自然的同时性，因为它是它的标志，因为它可以转化为直觉的同时性，所以你称之为同时性，”他解释道。5.爱因斯坦的工作是如此革命性，令人震惊，因为我们的自然，直观的同步概念保持强劲。通过否定它，它不禁回到它，就像引用其对象的标志一样。
伯格森多年来一直在考虑时钟。他同意时钟帮助了同步，但他并没有认为我们对时间的理解可以完全基于它们。他已经考虑过这个选项，回到1889年，并迅速打折了它：“当我们的眼睛沿着时钟遵循时，针对与摆锤的振荡相对应的针，我不测量持续时间，正如人们想象的那样;我只是计算同时，这是完全不同的。“6.我们对时间的理解需要包括一些不同的、新奇的、重要的、手表之外的东西。只有这一点才能解释为什么我们认为时钟有如此强大的力量：为什么我们买它们，为什么我们使用它们，为什么我们首先发明它们。
一段时间的心理概念，爱因斯坦坚持，不仅仅是错误，他们刚刚对应于任何混凝土。
我们对世界的感知并不像人们通常认为的那样，仅仅是沉思和无私的，它已经被我们的记忆所塑造。两者都是由我们对我们可以采取行动的感觉决定的。伯格森警告他的读者，除非他们承认记忆所起的积极作用，否则他们将不可避免地回来困扰他们：“但如果感知和记忆之间的区别被消除……我们将无法真正区分过去和现在，也就是说，与正在行动的过去之间的区别。”，现在和未来是由身体、生理和心理决定的。
这位哲学家认为，爱因斯坦的时间理论尤其危险，因为它把“持续时间视为一种缺陷”。它使我们无法认识到“未来实际上是开放的、不可预测的、不确定的”。它消除了实时性;也就是“世界上最积极的事物”。
在辩论期间，爱因斯坦明确表示他被认为是哲学的目的，为什么它在一段时间内都不应该发挥作用。面对他的矛盾者，他给了一个非常有限的哲学。他继续解释自己。他提到了两种常见的考虑时间，心理和身体。心理时间是一个人所感知的时间，而物理时间是由科学仪器衡量的时间，例如时钟。由仪器衡量的时间通常与人所感知的时间不同。无聊，不耐烦或简单的心理变化等因素影响了时代的心理看法。随着计时设备的传播，越来越多地注意到测量时间毡和时间之间的差异。例如，我们知道，例如通过阅读Franz Kafka的日记，在那个时期的贴心账户中，“内时钟”通常似乎不同意“外部。”。
但在大多数情况下，生理和心理上的时间概念并没有太大的差异。大多数人可以用一种与时钟相当的方式来估计时间，非常精确地确定早餐、午餐和晚餐的时间。大多数人还可以判断两个事件是否同时发生，其方式与仪器测量的同时性相当吻合。但在处理速度非常快的事件时，情况正好相反。在这些情况下（例如在赛马结束时），与仪器测定的同时性相比，对同时性的感知存在明显的缺陷；这些测定结果与仪器辅助测定结果有显著差异。在一个以接近光速的事件为特征的宇宙中，两者之间的差异是极端的。
根据爱因斯坦的说法，哲学已被用来解释心理学与物理学之间的关系。“哲学家的时候，我相信，是一个同时的心理和物理时间，”他在巴黎解释道。但是，通过重点关注非常快的现象，已经表现出了对时间的偏假感觉。
一段时间的心理概念，爱因斯坦坚持，不仅仅是错误，他们刚刚对应于任何混凝土。“这些只不过是心理构建，逻辑实体。”由于巨大的光速，人类“本能地”概括了他们对同时性的概念，并将其错误地应用于宇宙的其余部分。爱因斯坦的理论纠正了这一错误的概括。而不是相信心理和物理概念之间的重叠区域（虽然一个人很重要，但虽然一个人不得不那么准确），他认为他们真的是两个截然不同的概念：一种精神评估（心理学）与“客观”概念相比，完全不足：物理时间。
柏格森和爱因斯坦承认，心理和物理时间概念之间存在着本质的区别，但他们对此做出了不同的推论。对爱因斯坦来说，这使他得出结论：“哲学家的时代并不存在，只剩下一个与物理学家不同的心理时代。”7.对于柏格森来说，心理和物理上对时间的评估是不同的，相反，哲学家的任务更加有趣，特别是因为没有人，甚至物理学家，能够避免将时间与人类事务联系起来的问题。
一世n随之而来的岁月，卑尔森在很大程度上被认为已经失去了对阵年轻物理学家的辩论。科学家对时间的看法来占据主导地位大部分的关于这个话题的讨论，不仅通过将他们降级到次要，辅助重要性的地位而保持卑鄙的讨厌，而且避免了许多其他艺术和文学方法。对于许多人来说，Bergson的失败代表了对“直觉”的“合理性”的胜利。由于其越来越复杂，知识分子不再能够在科学中保持革命，它标志着这一刻。因此，开始“在挫折的故事之后，经过一段时间前所未有的成功，卑尔森的绝对时间哲学 - 无所谓在相对论的影响下。”最重要的是，在面对科学的影响力的情况下，哲学的相关性下降的时期开始了。
写下爱因斯坦生活和工作的传记者很少提及卑尔森。一个例外，一本由同事撰写的书，绘制了两名男子之间最终的和解。8.但其他证据表明，他们的相遇是多么分裂。在他们去世的几年前，柏格森写了关于爱因斯坦的文章，爱因斯坦最后一次提到了柏格森。他们再次强调，对方的观点是多么错误。虽然这个争论大部分都与爱因斯坦的遗产无关，但柏格森的许多追随者却定期地提出这个问题。恢复1922年4月那一天的讨论不是一件容易的事。不仅这一事件本身存在分歧——它与历史的关联仍存在争议。
吉米纳卡纳莱斯是乌尔瓦纳伊利诺伊大学的一位历史教授，他撰写了有关科学技术史的文章。
参考文献
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2.Arrhenius，S.“演讲稿”，1922年12月10日于诺贝尔物理学讲座（1901-1921）世界科学，新加坡（1998年）。
3.Benrubi,我。Souvenirs Sur Henri BergsonNeuchátel:Delchaux&Niestlé，巴黎（1942年）。
4.刘易斯,W。时西方人Gingko Press，Berkeley，CA（1993）。
5.柏格森,H。Duréeet同时éité.英国曼彻斯特克林门出版社有限公司(1922年)。
6. Bergson，H.良心的不安乔治艾伦和昂温有限公司，伦敦(1889年)。
7.爱因斯坦对当代哲学的影响。在Schilpp，P.A.（编辑）中，阿尔伯特爱因斯坦：哲学家 - 科学家开放法院，芝加哥（1949年）。
8. PAI，A。微妙是上帝……”:爱因斯坦的科学与生活牛津大学出版社，纽约，纽约（1982年）。
摘录物理学家和哲学家:爱因斯坦，柏格森和改变我们对时间理解的辩论Jimena Canales©2015普林斯顿大学出版社。经允许转载。
