我在开往克利夫兰的火车的休息车厢里，有一个人在安静地喝着一杯汤姆柯林斯酒。
“上帝保佑美国，”他唱道，“我爱的土地……”
没花多长时间。其他人加入。“站在她身边……引导她……”很快，整个车厢都跟着旋律，扯着嗓子高唱起了这首爱国歌曲。
那是1940年，这首歌的创作者欧文·柏林在一封信中描述了这种自发的倾诉，这并不罕见。那一年，简单的32间酒吧的安排不知何故被美国文化所吸收，进入了美国军团大厅、教堂和犹太教堂、学校，甚至肯塔基州路易斯维尔的一家保险公司，据说有一天，这首歌在那里传遍了所有销售人员的嘴边。这首歌在一次次的国家危机或骄傲中重现，在棒球场、学校集会和9/11事件后的美国国会大厦的台阶上演唱。
柏林5岁时移民到美国。他的家人为了躲避针对犹太人的大屠杀而逃离了俄罗斯。在他成长的过程中，他的母亲经常低声说“上帝保佑美国”。“而且不是随意的，而是近乎兴奋的情绪，”伯林后来回忆说。
“他总是把它说得像一首情歌，”谢丽尔·卡斯科维茨说上帝保佑美国，一首标志性歌曲的惊人历史．“它来自于对美国真挚的爱和感激之情。”
要理解为什么爱国主义在政治中是如此强大的工具，请从内部群体和外部群体开始。
有人可能看起来很讽刺出生在异国他乡将创作一首如此有力地表达民族归属感的歌曲，以至于这首歌被整个民族所接受，表达了一个外来者对他领养的土地的爱。在美国，一个建立在复兴前景之上的移民国家，这一点也不令人惊讶。这在某种程度上是恰当的。
爱国主义是人类与生俱来的感情。这是一种更深层的潜意识驱动，促使群体形成和忠诚。它在上帝庇佑下的一个国家的运作，就像它在一个足球场的运作一样。群体联系是我们的进化史，是我们的天性。根据最近的一些研究，使我们爱国的因素是在我们的基因。
但是这种忠诚——这种个人和群体之间界限的模糊——有一个密切相关的另一面;在克利夫兰的休闲车厢里，并不总是一种温暖的联系。有时，我们对群体认同的本能就像一个强有力的楔子，把我们当中与自己不同的人挑出来。有时，让我们感到联系的不是对家乡和国家的爱，而是一个共同的敌人。
这就是为什么政客们经常用爱国主义来妖魔化对方，微妙地暗示那些不支持我们的人反对我们。这是一种党派策略，就像竞选按钮和爱国旗帜一样，在每个选举年都是可以预测的。当我们认同为“美国人”或任何国家的公民时，我们都会感觉到威胁或对我们国家的轻视，这就像一首优美的歌曲一样有力地将看似理智的想法转化为情感、原始和潜意识。科学家解释说，推动爱国主义的本能可以表达人类最好的一面和最坏的一面。
我20世纪70年代，英国社会心理学家Henri Tajfel将学生志愿者随机分为两组——尽管他并没有这样告诉学生。他告诉他们，根据特定的标准，他们已经获得了小组成员资格。这些标准是随意而琐碎的——实验者能想到的都是琐碎的。一些组的轮廓是由他们对抽象艺术的偏好决定的，而另一些组则是由他们估计图片中点的数量的能力决定的。
然而，即使不同组的参与者事先认识另一组的成员，甚至当他们没有与自己组的成员面对面交流时，实验对象的行为都是一致的:当给予选择时，他们歧视其他群体的人，并以有利于他们群体的方式行事。他们这样做了，即使没有给他们带来任何具体的好处。
Tajfel称个人认同的群体为“内群体”，其他人认同的群体为“外群体”。这些术语成为了心理学的主要术语，现在也成为了神经科学和基因研究的主要术语。
如果你是群体导向型的人，你更喜欢和像你一样的人在一起。但是你不太愿意接受新的体验。
研究这一现象的人表示，要理解为什么爱国主义在政治竞选中是如此强大的工具，为什么爱国主义象征如此强大，我们可以从内部群体和外部群体入手。团体和团体之外的人可以帮助解释偏见和学校自豪感的根源，甚至解释为什么有些人戴着做成奶酪状的泡沫塑料帽子，或者把自己涂成他们最喜欢的足球队的颜色，每当有人被扑倒时，他们就在边线上袒胸尖叫。
Tajfel的研究表明，我们认同的群体提供了一种基本的认同感和归属感。就像我们凭直觉对物体进行分类，用语言构建我们对世界的理解，社会群体帮助我们理解世界，理解我们在其中的位置。一旦我们确定了自己在这个世界上的位置，我们就会被激励去提高这些群体的地位，以此来增强我们的自尊——或者，反过来——通过说服自己我们的群体比其他人更好。
“爱国主义是身份的一种形式，”纽约大学社会心理学家Jay Van Bavel说。“显然，这取决于你在世界的哪个地方，以及与这种身份相关的特定文化价值观。但很多心理学和神经科学都是建立在相同的身份基础上的，无论是我们作为扬基队球迷的身份，还是当地体育馆一场篮球赛的成员的身份，还是我们作为民主党或共和党的身份。”
随着大脑扫描技术和现代遗传学的出现，科学家们已经发现了在我们意识表面下进行的非常强大的心理炼金术。这些研究表明群体认同是先天的，而且几乎是直接的。
对于最近的实验，van偷窃和合作者从Tajfel和随机分配给两组之一的志愿者。然后，他们要求那些志愿者爬入FMRI机器并查看Ingroup和Offgrous成员的图像。当显示其小组成员的图片时，受试者在Amygdala中表现出更大的激活，这是一种与情绪化价相关的古老脑结构，而不是在呈现非梦想时。与Tajfel的早期实验一样，即使集团类别完全是任意的，这也发生了这一点，并且已经在几分钟前分配了。
范·巴维尔还发现，参与者在观看团队成员时，视觉皮层的梭状回面部区域(识别面孔的特殊区域)和前额叶前部内侧皮层(被认为在价值分配中起关键作用的区域)的活动增强。这些反应非常迅速:给某人看一些人的照片，你通常可以通过研究大脑的激活模式来猜出谁是内群体，谁是外群体。
范·巴维尔说:“群体所做的就是赋予价值。”“一旦你成为一个群体的一员，你就更有可能重视群体中的其他成员，你也更有可能重视与这个群体相关的标志，比如旗帜。”范·巴维尔已经开始发现证据表明，当实验对象看到一个小组成员获得奖励(比如金钱)时，即使他们自己没有获得奖励，大脑的奖励中心也会兴奋起来。
其他研究表明，这些倾向——模糊自我和他人之间的界限，认为群体利益就是个人利益的感觉——是与生俱来的，甚至可能是在自然选择的严峻考验中磨练出来的。
密歇根大学心理学教授Stephanie Preston指出，洞察力可以在整个动物王国中产生固有的群体反应。为了了解人类的行为，她研究了狼群、黑猩猩部落、雪橇狗，甚至鱼类。一个共同的特点是，情绪似乎具有传染性，在群体环境中会迅速传播。
普雷斯顿说：“在圈养的殖民地里，你可以很容易地观察到，当一只动物感到不安时，它们都会感到不安。”。“如果一个人开始尖叫，他们都会开始尖叫，即使只有一个人在袭击中受伤。”她指出，爱国主义可以包含这种感觉，在群体环境中情感和重要性得到提升。
普雷斯顿解释说，人们与自己圈子里的人更有认同感。她说:“我们知道，人们有更强的同理心，更倾向于模仿群体成员。”这可以用她所说的“感知行为模型”来解释，这是一种共同的情感体验，当一个人在感知另一个人的状态时，会产生与另一个人相似的情感。她说，这是一个神经过程，在这个过程中，“你将其他人映射到你自己的身体状态，而与身份、年龄或性别更相似的人更容易做到这一点。”
普雷斯顿说，相反，仇外情绪可以归因于“认知上的不同”。“把其他种族或国家的人映射到我们的神经基质上要稍微困难一些。”简而言之，这就造成了移情缺口。
P心理学家发现了人们认同群体的方式之间的区别。哈佛跨群体神经科学实验室(Harvard Intergroup Neuroscience Lab)负责人、心理学家米娜·西卡拉(Mina Cikara)表示，爱国主义和民族主义之间有一个重要区别。她指出，爱国主义是“集体的爱”:我们为了更大的利益而牺牲爱。民族主义是关于“外群体仇恨”的:我们惩罚那些与我们不一样的人。
“民族主义更像是‘我们比其他人都好’，而不是‘我们伟大’的爱国主义，”Cikara说。“一个是真正为你的团队感到骄傲，另一个是特别倾向于比其他国家优越。这就是为什么人们认为民族主义是粗俗的，通常把它与纳粹德国联系在一起。而爱国主义是每个人都应该拥有的美德。”
一些科学家甚至已经开始证明，我们可能有体验爱国主义或民族主义的基因倾向，而不同的基因可能使我们倾向于这些情绪。“基因是内在的个性倾向——是与世界交往的抽象方式，”加里·刘易斯说，他是约克大学心理学系和伦敦国王学院双胞胎研究和遗传流行病学系的讲师。刘易斯比较了452对德国同卵双胞胎(拥有100%相同的DNA)、336对异卵双胞胎(拥有50%相同的DNA)以及87对一起长大的非配对双胞胎的态度。由于每对研究对象中的两名成员都是在相同的环境中长大的，因此研究设计允许刘易斯观察基因在产生差异中的作用，在很大程度上排除了环境因素。
一种软弱和焦虑的感觉使我们依赖群体，跑到群体中寻找掩护。
在2014年研究中，刘易斯专门审查了爱国主义，民族主义和偏见，并试图量化遗传影响。为了衡量爱国主义，刘易斯和他的团队要求双胞胎对四个问题评价他们的协议水平，包括“我爱德国”。为了衡量民族主义，他们包括“不支持德国的人”等问题，并不尊重文化应该住在其他地方。“
证据很清楚：相同的双胞胎比兄弟双胞胎更容易具有相同的态度。他在文化类似的人群中得出了50％的变异，可以归因于遗传因素。这是一个数学分析，所以刘易斯只能量化答案之间的相关性 - 但他能够证明爱国主义与民族主义之间的联系并不是特别强劲。
刘易斯发现，传统主义和群体偏好与一种被称为“开放性”的心理特征之间存在负相关关系，开放性指的是一种探索新食物、新地方和寻求新体验的意愿。
刘易斯说:“让你开放度较低的基因似乎让你更倾向于群体偏好。”“如果你是一个群体导向型的人，你会更喜欢和自己一样的人在一起。但你不太愿意接受新的体验。”
然而，在她的研究中，哈佛大学的西卡拉和其他人发现，如果我们把一个外部群体视为威胁，就有可能将内部的爱转变为外部的仇恨。
她指出，许多研究人员已经证明了这一点，他们在实验室中将人们分成小组，给他们钱，并为他们提供几种选择。为了衡量群体的爱和牺牲的意愿，个人被告知，他们要么把钱留给自己，要么把钱投资到集体花盆里。他们投给集体的钱将乘以某个数字，然后返还给每个人。这表明了自我牺牲，因为当实验对象把钱投资到集体的时候，他们个人得到的钱会比他们投入到集体的钱少。然而，作为一个整体，集体会变得更富有。
事实证明，我们可能天生就把群体的需求放在第一位:“研究人员发现，平均而言，大多数人都会留下一小笔钱，或者把所有的钱都给群体。”
除了小组不喜欢的情况并非如此。为了测量小组不喜欢，有时会提供第三种选择：他们可以在“一个小组仇恨池中”投资他们的一些钱。无论在仇恨锅中放置多少钱都会增加，然后从其他集团的资金中减去。将钱存入仇恨部分的受试者正在惩罚另一组的人。在正常情况下，Cikara说：“很少有人实际上是为了伤害小组的方式。”我们的默认似乎是“生活和生活”。
然而，近年来，Cikara积极努力研究可能导致改变的因素。
也许毫不奇怪，她发现，当受试者认为一个小组对Ingroup的需要构成积极威胁时，牺牲了惩罚小组的愿意造成惩罚。但是，更多的是，更多的说明是潜在的大脑数据所显示的：当一个小组被视为对INGROUP的威胁时，失败和惩罚的小组导致大脑与奖励感染的区域有关的奖励。她对棒球风扇的研究也许是最有意义的。
通过监测红袜队和扬基队球迷的大脑激活模式，西卡拉证明了这一点，这一点或许最令人信服。她说:“我们想看看是否有与奖励相关的激活与人们自我报告的快乐相一致。”的确，当他们看到自己球队的对手失败时，包括看到对手对金莺队(the Orioles)的失利时，他们的情绪是如此低落。所以这不只是看自己团队的成功。其实就是看着你的外群体变得糟糕。”
脑部扫描显示，红袜队的球迷在看到洋基队输掉比赛时，会有一种近乎虐待的快感，即使红袜队并不是对手。当金莺队在与其他球队的比赛中表现不佳时，红袜队的球迷并没有表现出类似的反应。她指出，为了让人们做更多的事情而不仅仅是爱内部群体，外部群体确实需要被“痛斥”。
“在我们的大多数群体中，我们只关心我们的内部群体，我们可以自由地忽略其他人，因为他们不会构成积极的威胁，”Cikara说。“然而，我们必须注意一些外群体，因为它们对我们自己的群体有重大影响。所有的队伍在技术上都是竞争对手，但他们的素质并不相同。因为另一支队伍构成了主动威胁。或者是长期以来的竞争和不喜欢对方。”
当你考虑到塞尔维亚人和克罗地亚人，或者中东的逊尼派和什叶派之间的竞争和战争的持久遗产时，这就产生了现实世界的后果。或者卢旺达的图西族和胡图族。受历史、文化和根植于潜意识力量的观念的影响，内部团体的团结和外部团体的仇恨可以解释恐怖分子的可怕行为。
W哪些心理因素影响着群体认同?具体来说，是什么因素导致了群体外的仇恨?马里兰大学(University of Maryland)杰出的心理学教授、社会心理学家阿里·w·克鲁格兰斯基(Arie W. Kruglanski)一直在研究这些问题。
克鲁格兰斯基说:“对一个群体的认同延长了你的个人存在，因为这个群体有一种超越任何个体成员存在的超越性存在。”“一旦你觉得自己是群体的一部分，你就不那么害怕死亡了，因为作为群体的一员，你获得了一种永生。”所以能成为这个团体的一员感觉非常好。”
克鲁格兰斯基在巴基斯坦、埃及和印度尼西亚等地进行了研究，发现个人在个人追求方面的失败程度与他们强烈认同自己的国家或宗教的程度之间存在相关性。他认为，当我们“作为个体无法很好地应对它”时，以群体为导向和认同一个群体的倾向就会加强。他补充说:“一种软弱和焦虑的感觉导致我们依赖群体，跑向群体寻求掩护，就像威胁促使小孩子跑向父母寻求掩护一样。”
克鲁格兰斯基开创了一种他称之为“认知终结”的理论，他将这种理论等同于对周围世界的确定性和一致性的内在需求。这条研究线索不可避免地引导他研究群体，尤其是极端爱国主义和民族主义。
“在需要封闭和团体识别，包括爱国主义的需求之间存在亲密的联系，”他说。“一旦你对自己自己的自我变得不确定，你就会寻求确定性，并通过组成的集团意识形态提供了确定性，告诉你你是谁。您是本集团的成员，您采用了集团意识形态。“
他认为失败介绍了对关闭的需求，因为失败威胁着自己的自我概念。当克鲁格兰斯基说，当一个人感到歧视时，它可以引入对自我和“往往是往来更加神圣的群体意识形态的不确定性。”
“有充分的证据表明失败导致拥抱本集团的趋势，以拥抱一个人的社会形式。特别是如果社会身份承诺一个赋权和尊重。你是一个更大实体的成员的事实是非常保护的。你是一个更强大的超越实体的庇护所，你不必担心自己的个人失败和焦虑。“
Kruglanski的研究表明，个人与似乎没有尊重它们的群体变得幻灭，或者已经将其降级到较低的公民身份。这可能导致它们识别新组。相反，他发现了证据表明个人成功倾向于引导人们远离集体主义鉴定。
克鲁格兰斯基说：“如果你是一个成功的个体，你会觉得对团队的依赖性会降低。”。“感到有能力并受到鼓励的儿童冒险探索环境。感到成功、有能力和独立的个人释放了他们与团队的纽带。他们变得个人主义。”
对于像欧文·柏林这样的移民来说，爱国主义是与欢迎他们的国家的纽带。宽容、开放和同理心源于人性的深处。他们是我们的一部分。当我们忘记自己是谁时，爱国主义使我们分裂而不是团结。
亚当·皮奥雷是一位自由撰稿人。他以前的鹦鹉螺文章包括《关于幸福，科技不能改变什么》和《为什么我们总是玩彩票》。“@adampiore
