我在索福克勒斯的安提戈涅,主角向合唱团哀叹自己的命运:
我们的父亲造成了多少苦难啊!
有一个不会掉下去的吗
在我们活着的时候，我们还活着吗？
安提戈涅必须考虑到她父亲俄狄浦斯所做的选择，以及他留给她的狡猾、晦涩的道德遗产。她最终选择用自己的生命付出代价，不是为了她的罪，而是为了她父亲的罪。
孩子们清算和重演他们祖先的罪恶是悲剧形式的关键部分。伟大的希腊悲剧演员埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯将祖先的过错融入了他们的作品中，就像俄瑞斯忒斯、伊莱克特拉和安提戈涅收获了他们强大但有着巨大缺陷的父母所播种的一样。希腊人把道德继承的思想带过了舞台，将其融入到社会结构中，从挽歌诗到哲学论文再到医学文献。众所周知，像赫米亚斯和普洛克勒斯这样的古希腊哲学家用医学图像来说明延迟惩罚的概念。1
数据显示，后代无疑带有祖先暴力的印记。
在随后的几个世纪里，对遗传诅咒的信仰逐渐被更新的宗教、哲学和教条所取代。在西方，“可继承的罪”的观点首先被基督教原罪信条所接纳，然后大多被启蒙运动的理性和个人自由理念所抛弃。当我们被鼓励去理解父母的历史时，我们的未来是我们自己创造的。诅咒已成为过去。
然而，讽刺的是，启蒙运动的最高成就之一——现代科学——给“世袭诅咒”的观念注入了新的生命。
Brian Dias注意到他在埃默里大学培育的一组实验室老鼠有些不寻常的地方:它们害怕苯乙酮的气味，即使它们以前从未接触过它。
迪亚斯正在研究祖先的环境如何在后代身上留下印记。当一组老鼠闻到苯乙酮的气味时，他就对它们进行轻微的电击，每天五次，连续三天。一周半后，他让这些老鼠与雌性老鼠交配。他们的后代在成长过程中对苯乙酮高度敏感，尽管他们从未接触过这种化合物。下一代人对苯乙酮也异常敏感。迪亚斯还发现，与对照组的老鼠相比，这三代老鼠嗅觉受体的数量都高于平均水平。
老鼠继承了祖先的恐惧。他说：“后代有祖传创伤的痕迹。”。
研究由环境因素和经验引起的基因表达的改变被称为表观遗传学。表观遗传修饰通常通过胞嘧啶核苷酸的甲基化来开启和关闭特定基因。即使DNA序列本身没有改变，表观遗传的变化有时也会遗传给后代。这种遗传的程度是有争议的:马萨诸塞大学的分子生物学家奥利弗·兰多在一个自然就在去年的一篇文章"为什么在过去的一百年里，所有杰出的遗传学研究人员都没有意识到这一点? "2
但表观遗传修饰可能以多种方式传递。Frances Champagne在2006年领导的一项研究发现，疏忽的母性喂养会导致雌性后代雌激素受体的DNA甲基化。3.当被忽视的雌性老鼠长大并有了自己的孩子时，它们体内的雌激素水平下降导致它们忽视了自己的新生儿，就像它们的母亲一样。这是通过行为遗传，而不是直接的dna - dna传递。
即使一个英雄确实表现出了力量，最终也只会暴露出他的无能为力。
人类表观遗传学历史上最臭名昭著的例子可能来自第二次世界大战结束时发生的一件事，那就是荷兰的饥荒之冬。1944年至1945年的冬天，德国人为地在荷兰制造了一场饥荒。荷兰人仔细地记录了这个饥饿的冬天的家庭和出生情况，并能够追踪那个时期的饥饿对孕妇的影响。斯坦福大学(Stanford University)的遗传学家巴里•斯塔尔(Barry Starr)表示:“研究人员对他们的后代进行了长期跟踪研究，他们发现，在怀孕期间，如果母亲饿着肚子，孩子日后患肥胖症和2型糖尿病的风险更高。”“这就好像是(饥饿时期)导致了基因模式的变化，需要更多的食物。”
人类的表观遗传效应也延伸到行为上。2007年的一项研究发现，患有创伤后应激障碍的大屠杀幸存者将这种障碍的遗传易感性传给了他们的孩子。4西奈山医院(Mount Sinai Hospital)创伤压力研究部门主任蕾切尔·耶胡达(Rachel Yehuda)的其他研究表明，那些在大屠杀和9/11中幸存下来的母亲的后代，都留下了祖先创伤的印记。
不仅仅是创伤会传递下去。科学告诉我们，父母的性格深深地影响着我们即使是在正常的童年时期。
20世纪70年代末开始的对双胞胎的研究发现，在所谓的五大性格特征中，高达60%是由基因遗传决定的:开放性、尽责性、外向性、神经质和亲和性。在过去的30年里，我们了解到大约50%的攻击性和攻击性行为的差异是遗传的。52009年，西比尔·亚历山德拉·伯特(Sybil Alexandra Burt)对103项双胞胎和收养研究进行了荟萃分析，发现了更高的数字，遗传率约为65%。6令人恐惧的是，就像蓝眼睛或白皙的肤色一样，暴力是高度遗传的。
创伤和暴力也可以在没有任何遗传的情况下从父母传给孩子。约翰·b·沃森(John B. Watson)是最早坚定地站在行为主义阵营的发展心理学家之一。行为主义认为，环境和文化影响在很大程度上塑造了身份，而不是基因。在他的书中大胆的声明行为主义，沃森认为教育是最重要的:“给我一打健康的婴儿,格式良好的,和我自己的世界将在指定,我会保证采取任何一个随机,训练他成为我可能select-doctor任何类型的专家,律师,艺术家,merchant-chief,,是的,甚至男乞丐和小偷,无论他的天赋,《,倾向,能力,他祖先的职业和种族。”
沃森可能会淡化创伤的遗传。但是，如果他认为父母的行为和意见决定了孩子的方向，那么最终的结果会有很大不同吗？
沃森大胆的信念启发了心理学家阿尔伯特·班杜拉的社会学习理论。班杜拉在20世纪60年代工作时提出，社会行为在很大程度上是通过观察获得的。在1961年和1963年进行的一系列著名实验中，班杜拉把孩子们放在一个装满玩具的游戏室里，房间的另一边放着一个成人模型。在一组人中，成年模特对一个充气的波波娃娃表现出攻击性，用木槌击打它，并辱骂它。在另一组中，成年模特与洋娃娃和平相处。当孩子们被带到一个单独的房间，并有机会玩他们自己的Bobo娃娃时，那些接触过暴力模型的人更可能在身体和语言上具有攻击性。
在成人模型中观察到暴力行为的孩子更有可能自己表现出暴力行为，后续实验表明，这种暴力行为通常会持续数月。7
无论是天生的还是后天的，我们人类都是在父母和我们成长的阴影下成长和生活的——尤其是当涉及到创伤和悲剧时。
O从表面上看，启蒙运动的原则与希腊悲剧的原则是直接对立的。让·雅克·卢梭说过：“一切都好，因为它离开了事物作者的手；一切都在人的手中退化。”与其他启蒙思想家一样，他相信人类的本性是纯洁的，没有腐败的，是社会和其他人破坏了它。在“漫长的18世纪”的整个欧洲，伏尔泰、托马斯·潘恩和亚当·斯密等哲学家支持理性和自决，而不是他们认为的旧世界宗教正统、迷信和圣战的庸俗。他们的理想是自我完善、理性和勤勉自由。通过启蒙运动的视角，人类摆脱了过去。
另一方面，希腊主要悲剧的主角是命运的囚徒，被迫上演遗传的诅咒和祖先的创伤。他们的生活绝不是自由意志和自决的表现。即使一个英雄确实表现出了力量——索福克勒斯的《俄狄浦斯》就是一个完美的例子——最终也只是暴露了他的无能为力，或者用克里斯托弗·罗科的话来说，“启蒙运动本身的所有模棱两可和讽刺”。8俄狄浦斯越伸展他的意志力，他就越难回到他的宿命。这并不是说希腊悲剧对自由意志和自我实现一无所知。他们只是明白那些最终会被启蒙运动美化的特质是不能被单方面接受的;其他力量总是在起作用。
在他1999年的文章《祖先的诅咒》(ancestor Curses)中，古典学者马丁·韦斯特(Martin West)谴责了其他评论家倾向于用“继承的诅咒”这个词，“其实他们指的是继承的罪恶感，或某种基因腐败，或持续的但无法解释的逆境”。祖先的诅咒，遗传的腐化。两者的结合说明了这一点:如果研究得足够仔细，两者之间的界限就会变得模糊。是“诅咒”这个词的内涵——超自然的、神秘的、民俗的——让我们迷惑不解。
如果我们把诅咒理解为缠绕在染色体上的双螺旋，或者行为主义的艰难教训，那么在2500年的时间里，我们对命运的理解到底改变了多少?
迈克·马里亚尼(Mike Mariani)是新泽西州霍博肯市的一位作家和教育家。他的作品已出版《大西洋月刊》《新闻周刊》《太平洋标准报》《卫报》和其他人。你可以关注他@mikesmariani。
工具书类
1.赢,R。古希腊祖先的断层纽约剑桥大学出版社(2014)。
2.《表观遗传学：父亲的罪恶》。自然507, 22 - 24(2014)。
3.香槟,范围内。et al。雌性后代内侧视前区雌激素受体-α启动子甲基化和雌激素受体-α表达与母性护理相关。内分泌学147, 2909 - 2915(2006)。
4.摩尔，硕士，创伤后应激障碍会遗传吗？太平洋标准(2011)。
5.人类一生中的攻击性:遗传倾向和环境调节。遗传学的发展75, 171 - 214(2011)。
6.反社会行为是否有明显的病因差异?meta分析的结果。临床心理学评论29, 163 - 178(2009)。
7.诺兰,。波波玩偶实验．百科全书．
8.罗科,C。悲剧与启蒙:雅典政治思想与现代性困境加利福尼亚大学出版社，伯克利，CA（1997）。
