我1856年8月，石灰石采石场工人在德国中西部尼安德山谷的费尔德霍夫洞穴入口处爆破，发现了一组骨骼遗骸。假设头骨碎片、臂骨、肋骨和骨盆来自一只古老的洞穴熊，工人们把它们全部交给了业余博物学家兼当地教师约翰·卡尔·福尔罗特（Johann Carl Fuhlrott）。Fuhlrott很快意识到，这些骨头实际上与人类相似，但方式不同寻常：头骨非常厚，拉长，几乎有着可笑的眉脊。
1857年6月，富尔罗特与著名解剖学教授赫尔曼·沙夫豪森(Hermann Schaaffhausen)一起公开宣布，这些骨头代表了一个古老的人类种族。这两位研究人员写道:“尼安德特人的骨骼构造特征超过了其他所有特征，这些特征导致了他们属于一个野蛮野蛮的种族。”1尼安德特人独特的头盖骨形态立即被解释为尼安德特人认知能力的缺陷，到20世纪初，这被视为一个事实：在欧亚大陆发现的新尼安德特人标本几乎没有阻止古知识分子的这一论点。
尼安德特人创造了复杂的工具，埋葬死者，有组织地使用空间，可能照顾体弱者，甚至可能会交谈。
例如，在1908年，一具尼安德特人的骨架在法国的圣教堂外被发现；它被找到了原位作为一种埋葬，并因此表明某种非原始的文化行为。这具骨架立即被送到著名的自然历史博物馆古生物学实验室主任马塞林·布尔那里进行分析。在他的专著,圣人之家他的结论是，并不是说拉夏贝尔尼安德特人可能表现出了一些高级功能的迹象，而是说，他们严重弯曲的脊柱、弯曲的膝盖、突出的头和低拱形的头盖骨证实了这个物种的原始本性。2他对La Chapelle Fossil的解释为Neanderthal Research的范式设定了一个世纪的更好部分。
这一观点得到了博物馆和立体画的响应。1933年，菲尔德自然历史博物馆在其旧世界石器时代展厅开幕时，展出了八幅立体画，每幅都聚焦于不同类型的史前人类。其中一幅立体画被称为“穆斯特人”在岩石掩体前展示了一组五个真人大小的尼安德特人。博物馆指南，史前人，解释了每个数字的作用：尼安德特人民的火焰是小组的族长，他的长子是守卫，等等。Although this scene humanized the behavior of Neanderthals, the guide left little to the imagination regarding the species’ intelligence: “the prefrontal area, which is the seat of the higher faculties, was not fully developed in [Neanderthals], and had a protuberance similar to that found in the brain of anthropoids [great apes]. Furthermore, the lobe associated with the power of speech was little developed…”
“野蛮人”和“原始人”尼安德特人的言辞也讲述了3万到5万年前尼安德特人灭绝的故事。3.所谓的原因从不断变化的气候和劣质技术到物种的杂交，再到人类革命性认识的出现智人，甚至是人为的种族灭绝。许多这样的说法都假设一个物种缺乏进化成功所必需的创造力，而这种创造力智人有。作为1933年的野外博物馆史前人换句话说，“与周围的生物相比，人数少、身体弱的人类被迫使用聪明才智和他的理性能力为了在一个充满敌意的世界中生存。”
天才成为人类进化成就的决定性特征，也成为衡量尼安德特人的标准。即使灭绝的语言赋予尼安德特人进化宿命论的光环：“死亡”、“命运”和“损失”帮助我们将物种间的互动视为赢家和输家之间的关系。“不难理解尼安德特人为何无法生存，”理查德·克莱因在其开创性教科书的第三版中指出，人类职业生涯考古记录显示，尼安德特人在几乎所有可检测到的方面——人工制品、场地改造、适应极端环境的能力、生存能力等等——都落后于他们的现代继承人，他们更原始的行为限制了他们争夺游戏和其他共享资源的能力4
唯一的问题吗?我们对尼安德特人的很多理解都被证明是错误的。
我他广受好评尼安德特人视差在2002年和2003年出版的三部曲中，科幻作家罗伯特·索耶设想了另一种进化时间表。如果，在冰川更新世，智人没有击败其他的成员同性恋者? 相反，如果尼安德特人在过去30000年中创造了一种像我们自己一样复杂的文化，那会怎么样？如果尼安德特人做的“人类”更好呢？
Sawyer的情节可能会被获取，但他对人与尼安德特之间模糊边界的愿景越来越变得植根于此实。到20世纪60年代，第一个裂缝出现在传统的“野蛮”和“原始”尼安德特叙事中。重新审查的珠乐的原始研究的研究表明，人类和尼安德特人的运动模式非常相似;在伊拉克的Shanidar埋葬时发现的花粉被解释为放在坟墓上的花朵（虽然这是稍后争议）;和Shanidar网站的年龄和残疾的分布表明了尼安德特人的社会支持系统。5
到了20世纪90年代和21世纪初，研究已经确定尼安德特人创造了复杂的工具，埋葬了死者，有组织地利用空间，可能照顾体弱者，甚至可能用声音交谈。在过去十年中，许多遗址，如El Sidrón、Riparo Bombrini和Mezmaiskaya洞穴（分别位于西班牙、意大利和俄罗斯），提供了更多证据，如岩石掩体中的专门生活区和复杂的工具技术，表明尼安德特人有能力进行复杂的行为。6
就在今年，研究人员提供了一系列关于尼安德特人文化和更新世生活方式的引人入胜的详细新见解。古遗传学家对现代人和尼安德特人基因重叠的描述点亮了公众的想象力。7Gorham在直布罗陀洞穴的挖掘表明，Neanderthals利用了摇滚鸽子8用于食物和制作洞穴蚀刻艺术9大约39000年前。克里夫·芬莱森是直布罗陀博物馆遗产部主任兼戈勒姆洞穴研究员，他在年的一次采访中指出自然界，“可以肯定的是，它(蚀刻的洞穴艺术)是抽象的，是经过深思熟虑的，它以一种让尼安德特人再次走近我们的方式与他们的认知对话。”
这项新发现让尼安德特人从一个在进化竞赛中被合法击败的笨手笨脚的野蛮人转变为一个拥有我们身份线索的远房表亲。博物馆过去强调其原始野蛮的本性，而现代展品则唤起了一种归属感。“对于尼安德特人来说，尤其是在博物馆展品中，他们有一种渴望与他们联系的感觉，因为他们离我们如此之近，”专门研究博物馆展品的艺术史学家琳达·金（Linda Kim）说。“他们有一种深深的渴望，或者说是一种亲属的感觉。”
“与尼安德特人相比，我们看到了自己，无论好坏。”
史密森学会的人类起源大厅就是一个很好的例子。它于2010年开幕，结合了来自伊拉克Shanidar的尼安德特人的真实遗骸展示和一个展览，参观者可以下载一个名为MEanderthal的应用程序“将自己转变为早期人类”。该应用程序将你的脸和早期人类的重建合成。古艺术家约翰·古尔奇（John Gurche）专门为此次展览创作了许多古人类物种的青铜器、肖像和重建品。他将尼安德特人描述为“一个行为复杂的人……我想描绘一个内心生活复杂的人。一个独特的发型……和一个有衬里设计的鹿皮发带，暗示这个复杂的人在他的思维中有象征意义。”10这与布勒1957年在其流行教科书中的描述相去甚远化石人：“几乎没有任何一种工业形式比我们的摩斯特人（尼安德特人）更为原始或退化了……这个精力充沛、笨重的身体、沉重的下巴……的野蛮外表表明，纯植物或兽性的功能比心智的功能更为重要。”11
我在对尼安德特人的研究中，我们从一种关于人类优越性的叙述，转向了另一种关于家族归属的叙述。两者都是古老的故事，不仅反映了不断演变的考古记录，也反映了我们作为记录的主观解释者的愿望和信仰。第一个故事在一定程度上是由一种根深蒂固的需求驱动的，即把人类的进化故事围绕在我们周围，并成为我们自己故事中的天才;12第二，欲望自我发现和生根。在它们中的每一个中，尼安德特是一种星形性状，一种系统发育箔。“我们看到自己，无论如何，与Neanderthals相比，”蒙特利尔大学考古学家Julien Riel-Salvatore博士“暗示古石博士。“我们希望看到我们是如何突出的。”
然而，两个叙述中仍然存在的是智力的关注。关于尼安德特人民在流行和科学界的尼安德特人民继续使用像“更聪明”和“复杂”的短语，除了“更接近我们”。虽然比捆乐不太公开，但这种语言继续使其清除进入俱乐部智人至少需要你有个聪明的头脑。
Lydia Pyne是一位作家和科学史学家，专攻考古学和古人类学。
参考文献
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7.勇,大肠惊喜!科学家发现，现代人体内20%的尼安德特人基因组仍然存在国家地理News.NationalGeographic.com（2014）。
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10Gurche，J。塑造人性：科学、艺术和想象力如何帮助我们理解自己的起源耶鲁大学出版社，纽黑文，CT（2013）。
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12. Pyne，L.v.＆Pyne，S.J.最后一个失落的世界：冰河时代、人类起源和更新世的发明企鹅图书，纽约，纽约（2012年）。
