试图不尝试

我n来自中国古代哲学的一个着名故事，屠夫丁先生被呼吁在传统的宗教仪式中发挥作用。仪式，奉献一个新铸造的青铜贝尔，要求屠夫在公共场所牺牲牛，用统治者和大众人群觅食。仍然吸烟的钟声从铸造厂带来新鲜，并用牺牲动物的血液冷却 - 一种提出精确定时和完全平滑的执行的程序。屠夫丁是由一项任务，用艰难的恩典贬低大规模的动物：“在他的每只手中，每一只弯曲他的肩膀，他的脚下的每一步，他的膝盖嗖嗖地的每个推力！Swoosh！他带着谁一起引导刀片，一切都完美无缺。“丁的身体和刀片在这种完美的和谐中移动，即看似平凡的任务变成了艺术表现。当村庄师王后来被问及村庄大师，关于他令人难以置信的技能，屠夫丁解释说：“我是什么，你的谦卑仆人，关心的是[刀)。”然后，他开始解释在这样一种完美安逸的状态下表演的感觉:

当我第一次开始砍牛时，我能看到的只有牛本身。三年后，我不再把牛看成一个整体。现在，现在，我用我的精神去面对它，而不是用我的眼睛。我的感官和意识已经关闭，我的精神欲望带走了我。我遵循牛的天象，刺进大洞，引导刀穿过大开口，使我的动作适应牛的固定结构。这样，我从不碰最小的韧带或肌腱，更不用说主要的关节了。

结果，丁屠夫与其说是在砍牛，不如说是在砍牛释放它的组成部分，让他的切割器的剃刀尖锐的边缘穿过骨骼和韧带之间的空间而不遇到丝毫的阻力。

它不是全部一帆风顺。Occasionally Butcher Ding’s effortless dance is interrupted when he senses trouble, at which point his conscious mind seems to reengage a bit, although he still remains completely relaxed and open to the situation confronting him: “Whenever I come to a knot, I see the difficulty ahead, become careful and alert, focus my vision, slow my movements, and move the blade with the greatest subtlety, so that the ox simply falls apart, like a clod of earth falling to the ground.” Lord Wenhui clearly sees something in this account that goes far beyond simply cutting up oxen. “Wonderful!” he exclaims. “From the words of Butcher Ding I’ve learned how to live my life!”

这篇言论向我们发出信号，我们应该将牛的故事作为隐喻。屠夫丁的故事来自一本名为的书庄子是道教哲学的重要工作，以及主要关注称为的价值吴伟或轻松的行动。吴伟从字面上翻译过来就是“不尝试”或“不做”，但这根本不是无聊的不作为。事实上，它指的是一个人的动态的、自发的和无意识的思想状态，是最积极和有效的。对于一个人来说吴伟当身体屈服于歌曲诱人的节奏时，正确有效的指挥就会自然而然地出现。这种和谐的状态是复杂的和整体的，因为它涉及身体、情感和思想的整合。就像丁屠夫的刀刃保持剃刀般锋利，因为它从不接触骨头或韧带，只通过它们之间的缝隙移动吴伟人只能通过生活中的开放空间移动，避免损害一个人的精神并佩戴一个人的身体困难。这是一个没有丢失任何权力的隐喻。我，对于一个人来说，可以证明，经过40多年的有时难以生活，我自己的刀片感觉有点刻薄和沉闷。

“无为”的字面意思是“不尝试”或“不做”，但它根本不是无聊的不作为。

与如何培养的关注吴伟是中国早期关于如何过上美好生活的争论的中心。的性格特征吴伟在其他早期道教文本中，比如老子，以简洁、隐晦的诗歌而不是故事的形式出现。他们经常把“天道”描述为一个有教养的人应该如何在这个世界上生活的典范。在诗歌中，老子的圣人达到了吴伟通过不是通过简单地放松进入某种预先存在的和谐。道教诗歌的特点是毫不费力的缓解和不自觉，也在早期儒学中起着核心作用。这可能是一个惊喜，因为儒家派通常与藏长的传统主义和闷热的仪式相关联，这两个都击中了我们吴伟。不能否认儒家做了很多才能获得这种声誉。在训练的早期阶段，一个有抱负的儒家君子需要背诵古代文本的整个货架，学会在这鞠躬的精确的角度，以及学习与他是进入一个房间台阶的长度。他的坐垫必须始终是完全直的。然而，所有这些严格和克制最终旨在产生培养，但仍然是真正的自发性形式。实际上，直到个人完全超出了思想或努力的需要，培训过程不被认为是完整的。

我的猜测是，我们都在我们生命中的某些时候经历了这种毫不费力和有效性的组合。虽然我们完全被斩波和炒，但复杂的晚餐只是在我们眼前组装。完全放松，我们通过一项重要的面试，甚至注意到它的进展情况有多么愉快。我们自己的快乐和力量的经验解释了为什么这些早期的中国故事如此吸引人，并表明这些思想家们对重要的事情。结合中国洞察和现代科学，我们现在可以了解这些国家实际上如何出现。

通俗地说，我们经常把自己分成两半:我无法制作我早上起床，"我不得不强迫我平静，“”我不得不抓住我的舌头尽管我们一直在使用这些短语，但如果你仔细想想，就会觉得它们有点奇怪。那个不想起床的自我是谁，它和我有什么关系?我的舌头真的有它自己的意志吗?我该如何握住它呢?(如果不是我的舌头，我又是谁?)由于总是只有一个“我”参与其中，这种自我分裂的说法显然是隐喻性的，而不是字面意义上的。关于自我分裂的讨论当然不局限于英语:我们可以在很多地方看到它吴伟这些故事来自中国早期，涉及到一个叙事的“我”面对或多或少自治的自我的一部分。

当我们走路时，我们可以看到自主的自我在行动。我们不用担心怎么走路，我们走路时也不会有意识地监控自己，我们只是走路。事实上,实际上思维在试图走路时散步是旅行的好方法。行走只是我们的身体知道如何在没有任何意见中的任何意见中的许多事情之一。当我们反思这一点时，我们会在有意识的“我”和一个无意识的身体之间得到强烈的分歧，似乎似乎有自己的思想。

最近的研究表明，这一观点可能有一定的依据。虽然只有一个我，但在重要的功能意义上，我们是分成两种人。现在人们普遍认为，人类思维的特征是两种截然不同的系统，它们具有非常不同的特征。第一个也是最重要的(默会的，热认知，或“系统1”)是快速的，自动的，毫不费力的，大部分是无意识的，大致对应于我们所认为的“身体”和“身体”庄子称为"天堂机制"第二种(明确的、冷静的认知，或“第二系统”)是缓慢的、深思熟虑的、费力的、有意识的，大致对应于我们的“思想”——即我们有意识的、语言的自我。

所以，如果我说我不得不强迫自己不接触到提拉米苏的第二个帮助，那么就有一些隐喻的斗争。我的意识，冷却系统，涉及健康和体重增加等远程问题，正在战斗控制更具本能的热系统，真正喜欢提拉米苏，并没有分享我的冷却系统对后果的担忧。这不是因为热爱认知不会考虑到未来的后果。问题是，这种系统对相关后果的概念很久以前修正，进化地说话，并且相当僵硬。“糖和脂肪：好“对于我们大多数的进化历史来说是一个伟大的原则，因为获得足够的营养是一个不断的挑战。今天，相反，允许自己沉迷于过多的否定后果。感冒认知的巨大优势在于它能够根据新信息改变其优先级。所以另一种思考系统如何不同的方法是热的认知正在进行较旧的，更加僵硬，而冷认知正在进行进化较新，更灵活 - 因此更有可能适应新的行为后果。

Wu-Wei的目标是让这两个自我顺利有效地工作。

在某种程度上，这两个系统在神经解剖学上是完全不同的，也就是说，它们是在大脑的不同部位执行的。事实上，我们对这两个系统存在的第一个提示来自于临床案例，在这些案例中，选择性的脑损伤使得研究人员可以观察其中一个系统在没有另一个的情况下运行。看过这部电影的人纪念品（2000）熟悉一种称为anterogradeAmnesia的病症：患有这种情况的患者不能形成新的，明确的短期记忆。他们记得他们是谁以及遥远的过去，但是被判意识地谴责，至少 - 忘记现在的遗忘。有趣的是，尽管这些患者不能形成新的意识记忆，但在潜意识层面，他们能够形成新的，隐含的人。他们无法有意识地回忆起曾经遇到过每天在他们面前手心藏着图钉的医生，但出于某种原因，他们不想和他握手。当涉及到不同类型的技能时，我们看到了类似的脱节:无意识的“知道如何”似乎与有意识的“知道如何”截然不同。与情感记忆一样，这两种知识似乎是在大脑的不同部位产生和保存的。健忘症病人不仅能“记住”图钉博士不握手,他们也能够学习新的物理技能经过一段时间的指令没有任何有意识的记忆的训练,即使剩下的完全无法解释为什么他们有这样的新能力。

因此，虽然谈论“思想”和“身体”在技术上是不准确的，但它确实捕获了两个系统之间的重要功能差异：缓慢而寒冷，有意识的心灵和一种快速，热，无意识的身体本能，猎人和技能。“我们”倾向于识别寒冷，缓慢的系统，因为它是我们有意识的意识和自我意识的所在地。但是，在这个有意识的自我之下是另一个自我更大，更强大 - 我们没有直接访问。这是我们更深入的，我们更进一恋的古老部分，知道如何吐痰和移动我们的腿。当我们试图抵制这个提拉米苏或将自己拖出床位以获得重要会议时，这也是我们正在努力的部分。

目标的目标吴伟是让这两个自我顺利有效地一起工作。对于一个人来说吴伟，心灵是具体化的，身体是用心的;这两个系统——热的和冷的，快的和慢的——是完全集成的。其结果是一种智能自发性，与环境完美匹配。观众在观看他的表演时所感受到的轻松，反映了丁俊晖自己的内心体验，他的“精神欲望”将他带走，牛毫不费力地解体了。

回想一下“看到”屠夫对他的主描述的阶段：“当我第一次开始切割牛口时，我所能看到的只是牛本身。三年后，我不再把牛看成一个整体。现在，现在，我用我的精神去面对它，而不是用我的眼睛。” These lines appear to describe the act of “seeing” by using different parts of the self. When Butcher Ding is a complete novice, and all he can see is “the ox itself,” he is merely looking with his eyes, gazing upon this massive, daunting creature that he must somehow reduce to pieces. Anyone who has ever seen an ox up close—not a common experience in our modern world—can vividly imagine the plight of the neophyte Butcher Ding. There he is, standing in front of this massive wall of hair and flesh, cleaver in hand, with no idea where to begin or what to expect once he makes the first cut.

经过三年的练习和培训，屠夫丁达到了一个人“不再看到整个牛。”也许屠夫现在看着牛并看到它，就像孤立在屠夫商店的图表一样，说明了不同的肉类。对他来说，牛不再是他的路径中的愚蠢对象。借鉴他的训练和​​分析性，屠宰丁现在就其组成部分感知，作为他可以制造的一系列削减，或者遍历一系列挑战。

最后，屠夫丁达到一个舞台，正如他把它放在那里，他不再用他的眼睛看起来：“我的感官和有意识的意识已经关闭，”他解释道，“我的精神欲望带走了我。”

但要了解他的大脑的故意部分如何关闭，我们需要清楚地了解什么努力和意识感觉像在里面。

让我们从一点运动开始。沿着下面的单词的列，尽快默默地读取每个单词，然后大声响亮“上”或“较低”，这取决于单词本身是否用大写或小写字母编写。

上
降低
降低
上
降低

除非你是来自半人马座阿尔法星的外星半机械人，否则你很可能一直在巡航，直到到达最后两个地方，在那里你会有点磕磕绊绊，在阅读时花了更长的时间说“更低”上，然后在阅读时“大量”降低。当你开始谈论时，那略有抓住 - 这种感觉需要阻止自己，而不是读这个词被称为“The”，而不是“The”oomph..这是有意识的意志或努力的标志。在一个单词的含义和其外表之间向某人呈现这种不匹配的任务通常被称为“Stroop任务”，在美国心理学家在20世纪30年代发表了一篇论文的效果之后，最初使用印刷的单词在不兼容的颜色（例如，单词）绿色用红墨水印刷)。Stroop任务是一个经典的例子认知控制或者执行控制也就是说，在这种情况下，冷静的、有意识的思维(系统2)必须介入并推翻自动的、毫不费力的过程(系统1)。

脑成像研究表明，特别是两个脑区涉及认知控制：前扣带皮层（acc）和侧前额叶皮层（侧PFC）。这些是大脑的“认知控制区域”。关于这些地区每个区域扮演的确切角色仍有一些争论，但一个合理的表征是ACC是一种烟雾探测器，横向PFC是火灾响应团队。像烟雾探测器一样，ACC处于恒定的监测模式，等待检测危险的冒犯，例如认知冲突的实例。在STROOP任务的情况下，我们有两个冲突的自动进程：识别字体或颜色与简单单词的自动处理（假设您是识字，这是您的母语）。此冲突警告ACC，然后将警报发出警报到横向PFC来处理情况。

横向PFC负责许多更高的认知功能，例如有意识和无意识的知识的整合，工作记忆（允许我们专注于显式信息的少量意识）和有意识的规划。最相关的是，在涉及速率任务的情况下，横向PFC也通过加强其他网络的任务相关网络的激活来施加对大脑的其他区域的控制。通过削弱某些神经途径，横向的PFC基本上告诉他们停止做出他们正在做的事情，这是防火泡沫的神经等同物。

屠夫丁的故事 - 以及开始备份的科学，向我们展示了许多理想的国家是最擅长的。

在上面呈现的Stroop任务中，您被要求阅读这个词降低但说这个词上。ACC允许横向PFC了解您对单词的情况之间的冲突以及您对单词的含义的知识。然后，横向PFC在理解任务所需的理解 - 你被要求大声说出这种情况，而不是读这个词本身 - 并决定说“上部”应该优先。然后，它发送一个信号告诉视觉系统，它检测到案例，以便于其业务;这种加强视觉系统鼓励单词识别系统刚刚闭嘴。这整个rigmarole是导致略有延迟和努力的感觉，你没有得到这个词降低实际上以小写字母打印。在后一种情况下，两个区域愉快地一起工作，ACC冲突探测器未被激活，并且横向PFC不被要求判断在称繁殖的神经元组之间。如果您考虑学习新技能的过程（驾驶，皮划艇，随便），您还可以了解认知控制的感觉。在早期阶段，需要不断的警惕和努力（ACC和横向PFC非常活跃），但随着您掌握技能，控制被传递给潜意识，自动系统，以及您的有意识的头脑现在释放其他任务。

武装了这些信息，我们现在可以看出大脑的方式吴伟可能是功能。我们甚至可以获得合理的精确性图片因为最近的一些神经科学的工作吴伟——国家。查尔斯·林姆(Charles Limb)和艾伦·布劳恩(Allen Braun)进行了一项聪明的研究，研究了职业爵士钢琴家在演奏时的想法。他们设计了一种特殊的非铁磁键盘，可以放在功能磁共振成像扫描仪内，基本上就是一个巨大的磁铁。研究人员让他们在两种不同的条件下玩耍。在第一个“音阶”中，他们被要求一遍又一遍地演奏一个八度的C音阶。在“爵士即兴”的条件下，他们被要求保持相同的音调，但根据他们之前被要求记忆的歌曲即兴创作一首旋律。

研究人员最惊人的发现是当钢琴演奏者切换到即兴演奏模式时的激活模式:侧前额叶前部皮层广泛失活，相关的感觉运动系统、前扣带和被称为内侧前额叶皮层(MPFC)的额叶极部分的活动增加。这项研究表明，在一个自发但高技能的情况下，如爵士乐即兴表演，冲突检测前扣带仍然保持警觉，即使侧向PFC被关闭。这种特殊的神经结构在主观上可能与我们完全沉浸于复杂活动时所进入的那种放松但警惕的模式相对应。换句话说，至少某些形式的吴伟似乎涉及在保持背景情况警示的同时涉及关闭主动意识的意识和控制。当你有意识的心灵让我们走了，身体可能接管。

早期的中国理想吴伟涉及这种轻松的行动，身体释放令人印象深刻。毕竟，当文汇勋爵看到屠夫叮咚的表现时，他不感谢他教他削减牛，他使丁先生宣称他如何更好地过他的生活。这是强大的力量吴伟。我们教导了相信实现目标的最佳方式是仔细推理他们，并致力于有意识地联系。但屠夫丁的故事 - 以及开始备份的科学，向我们展示了许多理想的国家是间接追求的。利用自发性的力量可以让我们更深入地了解我们如何迁移世界并与他人互动，并可以帮助我们有效地进行，轻松。

爱德华·斯林格兰，加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究教授，中国思想和具身认知加拿大研究主席。

改编自努力不要尝试：自发性的艺术和科学版权所有©2014 by Edward Slingerland。将于3月4日由兰登书屋有限责任公司旗下的皇冠出版社出版。