为什么我们喜欢被恶心

N伊娜·斯特罗明格（ina Strohminger）也许和许多淫秽喜剧和恐怖电影的粉丝没什么不同，她被厌恶所吸引。这位宾夕法尼亚大学的心理学家写了大量的关于被遗弃的感觉，以及它来自何处。保罗·罗津（Paul Rozin）和阿普里·法伦（April Fallon）提出的主要观点是，厌恶从口腔厌恶自适应地演变为生物有害物质，如腐烂的食物和身体废物。他们声称，当我们对不正常和放荡的行为感到厌恶时，这种情绪随后潜入了社会舞台。结果，道德上的反感产生了，这与厌恶的生物学根源几乎没有任何联系。Strohminger说，这就像“冻糕”。“它一开始只是一件事，随着它的发展，事情不断增加。”

以达尔文1872年的理论为基础论文这种厌恶意味着“令人厌恶的味道”，罗津和法伦的理论使厌恶成为其中一种受喜爱的人类情感研究。斯特罗明格觉得他们的故事很直观，尽管可能过于简单。特别是，她担心厌恶的累积观点掩盖了一个更复杂的进化故事。斯特罗明格更喜欢方法厌恶不是免疫系统对有害物质厌恶的直接延伸，而是“一个心理星云，缺乏明确的边界、离散的内部结构或单一的重心。”

厌恶本质上是矛盾的——它既让我们厌恶，又吸引我们。在Strohminger看来，这反映了厌恶感源于更大的进化矛盾心理，因为我们“必须在营养需求与有毒食物的危险之间取得平衡，在社交需求与传染病的威胁之间取得平衡。”简而言之，厌恶可能不是来自于对有害物质的简单厌恶，而是来自于探索和消费新事物的欲望和这样做的危险之间的紧张关系。

厌恶的故事不仅仅是生物上对有害物质的反感。

专门研究厌恶情绪的发展心理学家乔希·罗特曼(Josh Rottman)声称，通过研究传达这种情绪的社会力量，可以更好地理解这种情绪。如果厌恶是一种适应行为机制用来避免生物上的有害物质，罗特曼争论，孩子们在他们最脆弱的年龄会表现出厌恶，那时他们的免疫系统还在发育。但是婴儿和学步儿童愿意把几乎任何东西放进他们的嘴里，甚至是模仿的粪便，并且只有在5到7岁左右才开始表现出厌恶的迹象，而这已经远远超过了他们脆弱的断奶期。这可能是一个令人厌恶的现象儿童的免疫系统从接触各种物质中受益，这一事实解释了这一点。然而，儿童遇到的大多数有益细菌和免疫增强细菌不是来自热气腾腾的粪便堆和虫蛀的尸体，这些特征触发了厌恶，而是来自看不见的空气和水传播的病原体.

罗津将厌恶感的延迟发作归因于杂食动物的困境，即我们必须平衡我们食用多种食物的能力与中毒的潜在严重后果。如果厌恶只有一个适应来源，人们可能会认为某些物质会普遍引起厌恶。但普遍令人厌恶的东西似乎并不存在。

而一些西方人对昆虫很反感幼虫在一个盘子里，东方人同样对从酸牛奶中提取凝乳、添加盐并给最终产品起一个古怪的名字如“农家干酪”的想法感到反感哈兹达坦桑尼亚的许多人经常食用从狮子捕杀中捡来的腐肉。巫师科里亚克西伯利亚的部落吃蘑菇，在锅里小便，然后把蘑菇传给大家喝。南苏丹的蒙达里部落阵雨在牛的尿液中，也可以用粪火的灰烬覆盖它们的身体，以防止感染。

考虑到厌恶的人种差异，Rottman认为引起这种情绪的主要是社会信息。在我们的一生中，厌恶感甚至会有相当大的变化，因为我们会对血腥的、溅满器官的恐怖电影产生嗜好，也会对我们以前喜欢但曾经沉溺其中的酒的气味产生厌恶。

由于厌恶感出现在童年中期(5到9岁)，正好是社会偏见形成的时候，罗特曼说，“它似乎更像是一种社会回避的情绪。”它帮助我们避开人，不仅是病人，还有那些表现出非规范性行为的人。”我们不仅厌恶那些被煮沸和折磨的人，那些对我们的身体健康构成威胁的人，而且厌恶那些看起来不合群的人，那些对我们的习俗和道德构成威胁的人。

道德上的厌恶也许是厌恶最复杂的重复。丹尼尔·凯利，普渡大学的哲学家，他写了书在这个问题上，他认为厌恶具有比感官特征更多的认知特征。他说：“厌恶是感官上的，是对尝起来有害的东西的厌恶。”。“但是厌恶不仅仅是感官上的，烧焦的人肉可能很美味，但这不是我们不吃它的原因。”凯利认为这种情绪在道德评价中不应该有任何权威。“有太多的文化差异，很容易被道德上无关的东西所触发”，在道德判断中占有一席之地（毕竟，有些人认为体毛、紧身衣甚至是特定的）。颜色恶心）。因此，凯利发现厌恶中没有“深刻的智慧”，在决策或决策中使用道德厌恶是不负责任的，甚至是危险的。凯利说：“厌恶倾向于污名化和非人化它的对象，包括人。”。“这使得人们很容易受到可怕的对待。”

柏拉图可能是最早认真思考厌恶的人。莱昂提乌斯，在共和国他被一种尴尬的欲望折磨着，他想让自己的眼睛饱览雅典周围堆积的尸体。最终，莱昂提乌斯被他可怕的魅力征服了，他跑向尸体，哀号道，“看，你们这些该死的可怜虫，尽情享受美景吧!”柏拉图将此作为灵魂中理性与不受约束、常常令人反感的欲望之间痛苦冲突的实例。虽然将厌恶视为灵魂被诅咒的症状似乎有些奇怪，但柏拉图的故事确实强调了厌恶的主要困难，即我们被厌恶所吸引(有时甚至厌恶自己，因为我们被恶心的东西所吸引)。罗津用“良性受虐狂”这个词来表示我们是如何享受看电影时的大笑或哭泣的，而这几乎没有风险。“享受厕所幽默是一回事，”斯特罗明格写道。“在厕所里是另一回事。”

令斯特隆明格困惑的是我们对厌恶的吸引力。她说：“我们需要解释我们追求厌恶的事实。”。我们对厌恶的吸引力几乎不是现代的。从文艺复兴时期到戈雅时期，这些怪诞的作品都吸引了画家们的兴趣的面孔弗朗西斯·培根和他的扭曲的肖像. 甚至在更早的时候，古希腊人就讲述了阿特鲁斯如何杀死和烹煮他兄弟蒂耶斯特斯的孩子，并把他们喂给他们不知情的父亲的痛苦故事。也许在没有真正的污染威胁的情况下，厌恶是一种宣泄，就像感受惊悚片或悲剧的冲击一样。或者柏拉图说厌恶与理性相反是正确的，这是我们无法解释的。就口味而言，厌恶本质上是主观的。没有真正的理由可以解释为什么一个人会想吃咸肉味的泡菜冰淇淋，而一想到这可能会让另一个人干呕。这可能就是为什么很难解释为什么我们也追求厌恶。最后，我们可能已经对它产生了兴趣。

马可·阿尔塔米拉诺是新奥尔良的一位作家，著有时间、技术与环境：自然哲学随笔．在推特上关注他@马可森．