T这是阿根廷的伊格莱西亚马拉多纳教堂。在这座教堂里，上帝就是足球——足球——而它的先知是著名的球员迭戈·阿曼多·马拉多纳。伊格莱西亚·马拉多纳教堂成立于1998年，也就是马拉多纳退休后的那一年，目前在全球约有12万名信徒，他们的教堂标志是d10，这是西班牙语中“上帝”的意思和马拉多纳球衣号码“10”的组合。会员聚集在体育酒吧;变形不是发生在葡萄酒和威化饼上，而是发生在啤酒和比萨饼上。他们甚至有自己的自己的版本主祷文：“我们的迭戈，球场上的艺术家，被尊为你的左手”，暗指马拉多纳在1986年世界杯上有争议的“上帝之手”进球。
这听起来有点荒谬，但至少教会的一些创始人和追随者似乎是认真的。联合创始人埃尔南·阿梅兹告诉阿根廷独立报在2008年，“这不仅仅是一种乐趣——这是一种信仰。”宗教关乎情感，而我们感受足球。”从心理上讲，他是对的。社会学家Émile涂尔干写道，宗教的力量源于它能够通过图腾和仪式，将我们两个最深切的渴望——上帝的普遍性和氏族的文化特殊性——结合起来。一个宗教的具体信仰并不重要，重要的是它满足这些情感和社会需求的能力。换句话说:先行动后信仰。考虑到这一点，伊格莱西亚·马拉多纳似乎就不那么奇怪了。毕竟，90%的阿根廷人都效忠于某支足球队。在很多方面，阿根廷人对足球的热爱就像是一种宗教。
虽然人们可能普遍认为古代的体育仪式是为宗教服务的，但这个现代例子和其他例子表明，它也可以很容易地走另一条路：宗教使自己适应体育。以美国为例，足球（美式足球）与基督教有着密切的联系。足球很重要63%作为球迷的美国人中，有33%的人认为上帝干预了足球比赛，这一比例超过了美国其他任何一项运动。作为南浸礼会神学院院长Albert Mohler，在2014年写道“在美国，体育和宗教之间的关系一直很密切，而且常常很尴尬。”
有些人可能会说，这种尴尬的亲密关系可以从大型教堂的发展中看到，大型教堂被定义为周末有2000人或更多的人参加的教堂，它们通常模仿体育场。克伦肖基督教中心(Crenshaw Christian Center)可能是美国最大的此类建筑，它的360度体育场座位可以容纳10,400名教徒。主要的批评者教堂争论他们的庞大规模阻碍了对社会正义问题的细致讨论和亲密社区的形成。然而，他们所鼓励的是群体感。社会学家凯蒂·科科伦(Katie Corcoran)说过比喻无论是坐在大教堂里，还是站在拥挤的体育场里:都让自我融化。
“耶稣做了什么马拉多纳没有做的？”
认识到这种自我超越的潜力，大教堂现在正寻求运用体育的力量来达到自己的目的。2005年，神学家马修·布莱恩·怀特检查100个最大的超级教会，看看他们如何利用体育来赢得追随者，这种做法被称为“体育布道”。除了在重大体育赛事上分发小册子和视频外，超级教会还创建了自己的体育协会，如向上篮球，将宗教实践融入赛前仪式和游戏中。
怀特说：“在一个挤满了父母、叔叔、婶婶和祖父母的健身房里，当孩子们在谈论策略的时候，大人们听到了如何认识耶稣。”报告. “如果我们想要进入这样一个世界，我们必须利用一切可以利用的工具来捕捉这种休闲导向、非种子和体育狂热文化的想象力，”这本书的作者约翰·加纳写道康体部．
然而，伊格莱西亚·马拉多纳似乎简化了这个公式：忘记宗教教义和粗略的历史人物，只崇拜最伟大的运动和最伟大的运动员。2008年，23岁的苏格兰人Anthony Bale在阿根廷罗萨里奥市的一家意大利餐厅参加了马拉多纳的圣诞庆祝活动，说：“耶稣做了什么马拉多纳没有做的事？他们都创造了奇迹。[只是]马拉多纳的奇迹实际上是记录在案的。”
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Susie Neilson是《华尔街日报》的编辑研究员鹦鹉螺。
这张主要的照片是由他提供的通过Wikicommons的尸体展览．
