正念的问题

S.我们注意现在“谨慎”是多大的欢迎？Carl Erik Fisher说我们应该。Fisher是哥伦比亚大学临床精神病学的教授，以及一位练习精神科医生，他们在练习中融入冥想，并冥想自己。但他担心一些流行的冥想实践，通过明确的心灵来强调救恩，破坏了冥想的真正好处。最近的心理学研究表明，心灵冥想对从业者有害。

费舍尔说：“过度宣传正念可能会导致这样一种想法，即我们应该始终严格关注眼前的事物，我们的头脑应该完全清除任何形式的输入或想法。”鹦鹉螺．“这是一个总误传。正念不意味着思想的消灭，任何传统。在任何一种基本的，世俗的，临床应用，它只是意味着关注当下......也许，我们需要澄清我们所说的正念意味着我们就打它放在一堆每一所学校和每一个工作场所的海报前。”

每年，至少100万新冥想者出现在美国独自一人。“冥想已成为十亿美元的业务，”一财富标题宣布。威洛比布里顿，临床和情感神经科学实验室在布朗大学，和同事的主任，在写纸去年，“拥有20多个正念手机应用程序，正念为价值数十亿美元的冥想行业做出了重大贡献，该行业为1800多万名冥想者提供服务。”片在有线，罗伯特赖特，作者最近为什么佛教是真的：冥想和启蒙的科学和哲学“正念冥想如何拯救美国”

一个担心的是心灵运动的重点关注积极，健康相关的津贴，如压力或减少焦虑。它将冥想转变为精神卫生的工具。费希尔说：“我们大多数人每天花至少四到五分钟刷牙，所以如果我们要为我们的牙齿做到这一点，我们也可以为我们的思想做到这一点。”这，Britton和她的同事写道，“只表示在过去和现在都在佛教传统中承认的狭隘选择。”

2014年学习，例如，蒂姆·洛马斯，在东伦敦，和他的同事大学的积极心理学讲师，发现30个男禅修他们采访了困扰四分之一发作，遇到一些难以管理的思想和感情;有些加重了他们的抑郁和焦虑;有的成了精神病。一个人，一个初学者，尝试了解构自我的一种先进的方法。“我应声，趴在地上哭泣，”他说。“我有一个真正强大的无常感，而不背景下，没有积极性。绝望的破碎经验是非常强的。你只是觉得你不存在，你什么都不是。这是虚无主义，很可怕。”一些负面的经历是那么激烈。“做正念，你不喜欢自己有时，”另一个人说。 “You just become aware, ‘Actually, I’m a bit of a shit.’” Lomas and his colleagues concluded, “Our paper raises important issues around safeguarding those who practice meditation, both within therapeutic settings and in the community.”

布里顿和她的同事们，在他们的2017年论文，曾在一个单一的码本组织禅定体验的雄心，一方面作为一种亮点，在一个短语回顾威廉·詹姆斯的宗教经验的重要著作‘品种沉思的经验。’面试60名禅定从业人员和教师，包括谁实现基于冥想疗法医​​生后，布里顿和她的同事们想出了经验七个领域，每个都包含至少五类变化meditationers的感觉，连同那些谁觉得它的百分比．他们采样43％为女性，57％为男性，平均年龄向陌生而艰苦的48偏斜。“为了更好地理解的体验，往往是完全反映在科研，学术的类型，和媒体，”研究人员写道，“研究[思惟经验的品种]有意查询体验，从业人员发现意想不到的，难，令人痛心，或功能损害。”

在具有10个类别的认知领域，两个最多报道的领域是“世界观的变化”（48％）和“妄想，非理性或妄想信念”（47％）。最报告的感知领域（42％）的最常见的经验是“幻觉，愿景或幻想”。最报道的经验（82％）来自情感领域：“恐惧，焦虑，恐慌或偏执。”另一个域名是：“躯体”，涉及身体感受;“符合”，涉及与目标相关的行为;“自我感觉”;和“社会”。Britton的一半和她的同事采访了“自我别人或自主世界界限的变化”和“社会障碍”。

对于那些熟悉小乘佛教中如何成为罗汉、成为“完美之人”的人来说，这些经历并不令人惊讶。（相当于耆那教的阿里汉，是心灵的征服者，拉吉·普鲁希在《圣经》中写道耆那教与印度文明，谁从平壤，朝鲜，“破坏了他内心的敌人像愤怒，贪婪，激情......”）走进山园寺的院落，在中国，约一个小时的飞行航程你会被打招呼通过一个强大的形成独特的500，真人大小，红色长袍的罗汉佛像，都摆着围绕另一个数字大几倍，在类似服装，乔达摩悉达多，佛陀。传说它是，当佛去世后，在公元前400左右，这些人召开了第一佛教委员会，以巩固他的教诲。

成为一个arhat涉及涉及贵族的八倍路径 - “正确的观点”，“正确的行为”，“正确的努力”等等。作为一个好人并不是重点 - 这是一个先决条件，写作彼得哈维，作者佛教道德概论．“有了美德作为进一步进步不可或缺的基础，我们可以尝试一些冥想。通过适当的运用，这会让你的头脑变得更平静、更强大、更清晰。”这引发了一个良性的反馈循环。头脑的清晰和宁静有助于美德，随着时间的推移，良好的行为经验会加深智慧，而冥想技巧则有益。“随着美德-冥想-智慧的每一步发展，”哈维继续说道，“这条路螺旋上升到更高的层次……到阿罗汉。”

你可能会说费舍尔还在不断上升。八正道，他总是挣扎，部分“即使是在冥想坐垫，”他说，“正确的努力。”“无论是某种基本的同情心打算像，愿一切众生快乐; 还是仅仅停留在呼吸中，跟随我的意识：正确的努力量是多少？我是否紧紧抓住它，真的努力确保我不会错过一秒钟？还是我要放松，让我的思想去它想去的地方？”费舍尔说。他现在对这件事相当不置可否——“这是正确努力的平衡”——并且似乎暗示，以一种方式优先于另一种方式是错误的。“有一个完整的反应谱，你将在整个冥想过程中跨越整个反应谱，”他说。

对于费舍尔来说，作为一名卢斯学者，大学毕业后在韩国的冥想静修是一次“宝贵的”经历，他说，这种经历“孕育了一种思想，即正念与更严格的精神病学和神经科学可以融合在一起。”尽管如此，他仍能发现自己沉溺于常规练习中。他说：“我会痛打自己，说我是一个糟糕的冥想者，我将永远受苦，我的生活将是狗屎。”。奇怪的是，与雄心勃勃的纽约人在一起可能会有所帮助。费舍尔说：“他们的问题通常是对自己不太好。这个城市的大多数人对自己太苛刻了。”。“因此，并不是说我试图将自己的经验应用到每个人身上，而是我发现我的患者在这些方面有很多共同点和共同点。”

布莱恩·加拉赫是《事实》杂志的编辑，非常浪漫鹦鹉螺博客。跟着他在推特上@ Brianga11agher．