O关于秘密组织，最令人惊讶的是他们是多么的显眼。在人种学记录中，他们几乎无处不在。美拉尼西亚的记录尤其丰富，1亚马逊,2和西非。3.员,4和所有女性，5秘密社团，但是那些身体上强迫，仪式上欺骗，和暴力惩罚局外人和禁忌违反者的社团通常都是由男性组成的。6、7这些全是男性的秘密组织被称为“男性的邪教”是最好的描述，因为它们的排他性质和与男性性别角色的紧密联系。它们可以在狩猎采集社会、园艺学家和农业学家中找到，尽管许多曾经被描述过的社会可能已经不复存在。8
这些人的崇拜是显而易见的阴谋。“男人们的房子”是邪教聚集的地方，通常是村子里最大的建筑，建在一个居民点的中心或顶部的一个有威望的位置。例如，在阿拉斯加大陆和白令海峡岛屿上的村庄里，“卡西姆”(男性的家)是“社会和宗教生活的中心”，人种学家爱德华·威廉·纳尔逊(Edward William Nelson)写道。9这是大多数成年男性和青少年在不狩猎或觅食的时候花费大部分时间的地方。除此之外，这里还是男性的仪式中心，宗教的神圣用具——通常是面具和/或乐器——都藏在那里，不让妇女和儿童看到。
看到他们的惩罚是严厉的。例如，在亚马逊的蒙杜鲁库族中，一个女人在瞥了神圣的笛子一眼后，就会被轮奸，10而在新几内亚，看到圣物的女性往往会被处决。11男信徒们私下里挥舞着他们的斗牛士，吹着他们的笛子，避开妇女和儿童，他们被告知这些声音是他们祖先的声音。历史学家伊莉莎白·伊西凯在《圣经》中写道:“掩蔽邪教充当了对妇女、儿童、奴隶和外国人进行社会控制的媒介。《非洲社会历史到1870年》。12人类学家h·p·菲茨杰拉德·马里奥特(H.P. Fitzgerald Marriott)指出，尼日利亚埃克佩(Ekpe)社会的妇女拥有各种颜色的特殊面具，“她们不允许看到黑色的面具，否则就会被处以死刑。”13人类学家本·菲茨休(Ben Fitzhugh)在描述阿拉斯加各地的秘密社团时写道:“这些社团保持着秘密知识、歌曲和舞蹈，让他们有能力在仪式上模仿邪恶的灵魂、魔鬼和恶魔。”“据广泛报道，这些秘密组织的表演旨在引起妇女和儿童的恐惧。”
拥有这种权力通常会以价格为止。年轻男孩可以用兴奋和恐惧的混合观察他们的启动，因为他们需要进行各种疑虑或以其他方式曲折的仪式。例如，澳大利亚西部沙漠的所有原住民社会练习潜艇。一个年轻男孩的阴茎的底部将是狭缝，暴露尿道，不会愈合。在人类学家Robert Tonkinson的Mardu Hunter-Calkers的研究中，他写道，潜在的亚运会是“完全男女的徽章和他们参加神圣生活的权利证明。”男性邪教中的其他常见启动实践包括仪式隔离，穿孔，殴打和诱导鼻子和阴茎出血。
这些人的崇拜是显而易见的阴谋。
在一些社会中，比如新几内亚的Sambia(化名)，入会仪式带有明显的性特征。男孩大约在7到10岁的时候开始住在男人的房子里。在他们入会的第三天，在包括殴打、流鼻血和刺荨麻的仪式之后，小男孩们被介绍到神圣的笛子中。男孩们排成一排，一个已婚男子从他们身边走过，将一个小竹笛放在他们每个人的唇边。人类学家吉尔伯特·赫特(Gilbert Herdt)写道，男孩们随后受到威胁和恐吓，被迫吮吸长笛，这是用来“教授同性恋口交技巧”的。一位长者对他们说:“如果你们不喝精液，就不能爬树猎食负鼠;你将无法爬上pandanus树的顶端去采集坚果。你必须喝精液……它可以‘强健’你的骨骼。”如果他们泄露了邪教的秘密，就会受到死亡的威胁。
有一种强大的跨文化战争与疑惑和创伤性男性仪式，14这是男人邪教的反复性成分。The Sambian men’s cult has some clear parallels to the warrior society of ancient Sparta, for example, where boys were also separated from their mothers at the age of seven to live in the men’s house or camp and undergo dysphoric rites and rituals, including sexual relationships with older males.15
男人的邪教是什么？横跨各种各样的哺乳动物，包括人类，男性都有相对普遍的倾向，寻求垄断资源 - 食物，领土，女性，知识 - 可以提高他们的生殖成功。16、17、18、19战争的存在以及与敌人的婚姻交换提供了一些貌似合理的功能性解释。秘密仪式和仪式有助于社交小男孩成为有效的战士,与敌人或相邻组和婚姻交往可能有助于避免乱伦和结成同盟,并可能有助于解释一些制度化不信任和敌意在这些男性和女性之间的社会,20.男人通常认为是被污染的。“男人世俗的言辞和仪式惯例把女人描绘成危险的、污染环境的下等人，男人一辈子都不能信任她们，”Herdt这样描述Sambia。关于阿拉斯加的社会，尼尔森写道:“在月经期间，女性被认为是不洁的，猎人必须避开她们，否则就无法获得猎物。”这可能是社会规范利用并重新利用人类自然厌恶反应的一个例子。21
男人的邪教似乎允许老年男性控制年轻男性的性行为，减少生殖竞争并增加自己的父亲确定性。哺乳动物男性中常见的是，男性发展战略，以增加他们与他们自己交配的女性的儿童的可能性。Ilahita Arapesh，人类学家唐纳德图尔丁文集写道，“......有一个特定的禁忌，强烈，显然有效，抗婚前性接触。对于男性而言，这种禁令比女性更强大......“22巴拉圭的Ache狩猎采集者没有男性崇拜;然而，他们的社会组织在这方面确实表现出一些相似之处。男孩被禁止进行性行为，除非他们接受了由年长男性进行的入会仪式，比如穿唇洞和模拟棍棒斗殴。23在许多澳大利亚土著社会，年轻的男性被禁止结婚，而年长的男性可以有多个年轻的妻子。24
在如此多不同的小规模社会中都能找到男性崇拜，这一事实可能指向一个深刻的历史起源。考古学家奥利弗·迪特里希(Oliver Dietrich)和延斯·诺特洛夫(Jens Notroff)做过推测土耳其的Göbekli Tepe遗址大约有12000年的历史，它可能代表着男性崇拜的避难所。人类学家D 'Ann Owens和Brain Hayden推测，秘密社团(不一定是男性的邪教)可能可以追溯到旧石器时代晚期，并认为旧石器时代晚期的洞穴是用来将精英儿童引入秘密社团的。25在旧石器时代艺术的性质，R. Dayale Guthrie辩称，青春期男孩制造了大多数旧石器时代的洞穴艺术。26旧石器时代的艺术通常包括狩猎场景、裸女和阳具图像，这似乎与一种难以检验的概念相一致，即它们是男性崇拜的开始。
男人的崇拜不是普遍的，但它们在历史和文化中反复出现。这种普遍性告诉了我们一些关于进化和人类行为的重要信息:重要的资源——无论是财富、获得配偶的机会，甚至是知识——何时可以被利用有力的垄断在美国，男性似乎更有可能形成男性崇拜所表现出的那种侵略性和霸道的联盟。在人们继续发展和维持更具包容性的政治和社会机构之际，理解它们至关重要。这些机构的特点是法治和规范，遏制暴力和威权主义。
威廉·巴克纳是加州大学戴维斯分校进化人类学的学生。他对文化进化和理解跨文化的人类冲突模式感兴趣。他可以在推特上被关注@Evolving_Moloch．这篇文章经巴克纳的博客允许转载，传统的冲突．
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