我我记得，大约十年前，当我被说服离开我的“年轻地球”神创论时。这几乎是一个去激进主义的过程。高中时，我是一个普通的基督徒，但后来一些朋友建议我看一部电影在线牧师视频还有，好吧，你可以猜到其他的。这条信息鼓励了对进化生物学、地质学和宇宙学的怀疑论的传播——这些领域与基督教原教旨主义世界观最直接的矛盾。然而，正是这种福音主义最终破坏了这种信念。后来，在我在南加州大学读大一的时候，它引导了我nta Barbara，为了参加一门地质学入门课程，我想我会看穿那些支持旧地球的论点，也许会获得一些皈依者。但我认为地球有6000年历史的想法并没有经受住仔细审查。有了理由和证据，我的教授改变了我的想法。
改变一个人的想法并不容易，特别是当你试图改变的是他们的既定观点时。即使在科学家中，说服也很少能成功地以相反的观点取代一种信念。已故的生物学哲学家大卫·L·汉德曾经说过写的，“在科学中如此重要的客观性主要不是单个科学家的特征，而是科学界的特征。科学家很少反驳他们自己的宠物假说，特别是在这些假说出版后，但这没关系。他们的科学家同伴会乐于将这些假说暴露在严格的测试中。”
然而，当你被说服时，它会让人难忘。一开始，当你不想或者没有料到自己的观点会发生改变时，这种感觉会让人有点迷失方向，就像戴上一副新的强力处方眼镜一样。但你很快就会发现，你很欣赏由此产生的清晰度。当然，有可能被谎言所说服，却感觉自己是对的。在他的小说中没精打采地走向卡拉马祖在一场辩论中，彼得·德弗里斯（Peter de Vries）将镇上的无神论者与镇上的牧师对立起来。无神论者对牧师和牧师对无神论者的说服力如此之强，以至于双方都采取了对方的立场，发现自己无法再次改变主意。
“只要我们能学会，我们就获得了某种超级大国。”
如果这个有趣的场景可以被称为任何东西，你可能会说这是一个智力谦逊或诚实的模仿。从中，你可以吸取教训，即可能在某一时刻过于开放或缺乏信念，然后在下一时刻过于固执或狭隘。然而，在这个时代，后真相，后事实，什么如果你想把这称为超级极化，选择你自己的现实时刻，也许我们可以更理智地谦逊，更好地理解它。“不害怕犯错，这是一种价值观，我认为这是一种我们可以推广的价值观，”杜克大学心理学家兼神经科学家马克·李里说，说. “如果你想一想华盛顿在很长一段时间里出现了什么问题，那就是有很多人在思想上对自己在两党的立场都非常傲慢。”
李里是一篇新论文的作者，与一些同事一起，题为“智力谦逊的认知和人际特征。”他们发现，这种特质“与开放性、好奇心、对歧义的容忍度和低教条主义有关。”自然地，知识谦逊程度高的人对宗教信仰的确定性较低，在评判他人时对宗教观点的重视程度也较低；他们也不太可能嘲笑那些改变立场的政客更重要的是，研究人员还表明，智力谦逊的人“比智力低下的人更容易接受说服力强的论点”。因此智力谦逊的人不仅仅因为不善于评价论点而谦逊。
李里和他的同事们的发现与之前对这种特质的哲学分析一致纸张，一群哲学家将智力上的谦逊描述为“适当关注并拥有一个人的智力局限性”。你会说你在智力上是谦逊的吗？你可能是少数。对哲学家和神经科学家萨姆·哈里斯来说，这种人似乎很难找到。作为回应边他提出了2017年的一个问题：“什么科学术语或概念应该更广为人知？”智力诚实“他认为我们中的许多人发现很难注意和承认自己的智力缺陷。但他写道，“在我们能够学习的范围内，我们获得了某种程度的超级大国。”。“事实上，一个人一旦被证明犯了错误就立即投降，他似乎一点也没有输掉这场辩论。相反，他只会给别人在某些方面教育他的乐趣。”
培养更多智慧谦逊的一种方法是承认真正了解某件事是多么困难，尤其是当涉及到其他人时。当我们问社会心理学家尼古拉斯·艾普利（Nicholas Epley）在他的学生时代是否有一本开创性的书出现在他的生活中时，他说：“毫无疑问，这是托马斯·基洛维奇的书，我们怎么知道什么不是这样汤姆的兴趣在于理解感知和现实之间的区别，通常是在个人判断的层面上。我们如何做出一个在某种程度上是错误的或误导的决定；我们如何对世界的运行方式有一种信念，而这并不完全正确……我们没有什么需要花更多时间思考的在我们的日常生活中，别人是我们所想到的最复杂的事情。”
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布莱恩·加拉赫是《事实》的编辑，非常浪漫，这个鹦鹉螺博客.在推特上关注他@布里昂加11gher.
