U如果你今年夏天没有媒体报道，你可能听说过民权活动家蕾切尔·多尔扎尔(Rachel Dolezal)的故事，她是一名白人女性，长期以来一直以黑人身份示人。这个故事激起了人们的好奇心和争议，一些人反对说，她给自己披上了不属于她的种族身份。多尔扎尔肯定不是唯一一个被非裔美国人身份所吸引的白人。虽然她可能不寻常地假装这样做是黑人，一些白人的目标是声音黑人通过用非裔美国人英语(AAE)的特点来修饰他们的语言。什么时候白人使用AAE是一种文化盗窃?什么时候它是非裔美国人社区中一生的经历和关系的自然结果?仔细分析一个人的语言模式可以为他或她使用aae的真实性提供线索——无论是一个沉迷于嘻哈的郊区白人少年，还是一个在黑人社区长大并在那里谋生的白人女性。
“听起来像黑人”不仅仅是用流行的非洲裔美国人文化的俚语来调味你的讲话。一个AAE特征目录斯坦福大学语言学家约翰·里奇福德的研究报告包含了AAE和SAE之间的55个语法和语音区别。AAE的常见特征包括，在单词中有删除“t”或“d”的倾向过去的或手;把动词是或是(AAE中的“He tall”/ SAE中的“He is tall”);概括是和是除了第三人称单数以外(AAE中的“We was there”/ SAE中的“We were there”);使用关系代词(AAE中的“That 's the man come here”/ SAE中的“That 's the man who came here”)。
由于我们说的语言来自我们的环境而不是我们的基因，AAE和黑人种族之间的重叠是模糊的;不是所有的非裔美国人都会说AAE，一些非非裔美国人也会说。但就像所有的语言和方言一样，AAE是一个复杂的系统，掌握它需要一定程度的接触和与实际使用这种方言的人互动，最好是在生命的早期。更肤浅的暴露可能会在非美国裔美国人的讲话中留下痕迹，在非裔美国人的耳朵里留下虚假的印象，就像一个糟糕的演员的蹩脚口音一样。
例如，光知道AAE音箱里的人会掉音“t”和“d”是不够的——你还需要有这种感觉当去掉这些声音。在AAE中，他们最不可能从像错过了或滚，目标音是常规过去时标记-的一部分艾德加在动词后面，最容易从像这样的词中去掉雾或大胆的这里的“t”或“d”音是一个简单单词的组成部分。这些微妙的统计关系对于区分一种方言和另一种方言很重要。事实证明，说“t”和“d”的人也倾向于省略阿巴拉契亚的英语，但这更多地取决于目标音“t”或“d”后面的特定发音的性质，而与是否使用了过去时标记无关。
研究人员格雷格·盖伊和塞西莉亚·卡特勒认为这些统计关系可以用来确定说话者删除“t”或“d”音是因为AAE是他们真实的方言，还是他们在“表演”一种AAE风格。非母语的AAE使用者如果故意在AAE形式上改变风格，很可能会过度使用，夸大词汇类别之间的差异。
盖伊和卡特勒将9名参与嘻哈音乐的白人青少年的演讲与3名非裔美国说唱歌手(Dr. Dre、Nas和Chuck D)和2名白人说唱歌手(Eminem和Eyedea)的演讲进行了比较。在与研究人员的访谈中，一些青少年经常省略“t”和“d”音，他们这样做的模式夸大了单词类别与以AAE为母语的人之间的差异。这与白人说唱歌手Eyedea(发音为Idea)和黑人说唱歌手Chuck D的表演风格相似。作者指出，Chuck D在长岛长大，是一个中产阶级家庭的孩子，获得了平面设计的大学学位。但其他黑人说唱歌手——包括艾米纳姆——在电台采访中表现出了一种非常不同的模式:虽然衣服博士和Nas下降“t”和“d”的声音以更高的速度比阿姆整体,所有三个类最小化之间的区别词,暗示他们,如果有的话,试图抑制声音和目标的放弃向更加标准形式的英语比他们的“自然”形式的演讲。(听一下白人说唱歌手在采访中演讲风格的不同阿姆和黑人说唱歌手JayZ．)
定量分析某人的语言可以揭开帷幕，揭示他“真实”的语言自我，这是一个有趣的想法。但是，在美国当前的种族格局中，一个人只有一种地道的方言这一概念多少有些令人怀疑——正如一种静态的方言——非裔美国人英语的想法一样。如上所述通过语言学家John McWhorter的研究，大多数非洲裔美国人在文化和方言方面都有双重意识，他们不断地在标准和非裔美国人之间摇摆，表现出对这些方言的社会影响的敏锐意识。从某种意义上说，白与黑是不断通过语言“表演”的。
美国的黑人并不是唯一面临这些复杂的社会语言存在的人。一些关于民族方言的流动性及其社会意义的最引人注目的见解来自于此Devyani Sharma的研究伦敦西部旁遮普地区的索思奥尔说的英语。沙玛分析了两代在英国出生的旁遮普人在索索尔的讲话中常见的印度英式英语中的声音特征。年轻一代的印度音特征整体比例与年长男性相同，但只有年长男性的风格发生了变化。这第一代男性在索思豪尔长大，当时亚洲人是少数民族，种族仇恨很激烈。他们有时说话时没有印第安人的声音特征，有时说话时带有印第安人的声音，有时说话时带有印第安人的声音，有时说话时带有印第安人的声音，有时说话时带有印第安人的声音。他们根据谈话对象的种族和阶级来改变自己的语言风格。他们甚至在同一次谈话中改变了风格，以突出在一个话题上的情感立场。在一次谈话中，一位发言者用印度英语的形式表达了对英国帝国主义政策的愤怒，然后又用英国英语的发音冷静地总结了他的论点。
相比之下，在索思豪尔，这些年轻男子成长于一个种族群体相对和谐的时期，亚洲人占多数。这些年轻人的英语中仍然混杂着印度人的特征，但不管他们在和谁说话，或者在说什么，他们都使用同样的混合风格。他们表现得好像有一种本土方言和一种文化意识，而不是两种。
也许非裔美国人英语和标准美国英语之间的风格转变是美国种族歧视的又一个证据，语言被用来协商进入和效忠由种族定义的社会群体。对于白人来说，AAE的成功使用不仅仅是暴露，如Sonya Fix所示她对与非裔美国人社区关系密切的白人女性进行了研究。尽管这些数字——人长大了,结婚了,和承担的孩子在一个非洲裔美国人社区都有一些元素的AAE演讲,他们听起来黑的程度差异很大,反映了他们认为这是合法的言论对他们采用这种风格。
获得合法性可能涉及到一定程度的语言限制。修复的工作表明,她的臣民,他们沉浸在非裔美国人的文化和使用范围广泛的AAE特性,然而往往避开俚语和一些最引人注目的特点AAE严重刻板的媒体,如动词“是”和“是”。朱莉·斯威特兰德也在她身上发现了同样的东西案例研究一位年轻的白人女性在辛辛那提的一个黑人社区长大，她的非裔美国朋友认为她“基本上是黑人”，是一位地道的美国黑人音乐演说家。也许对这些女性来说，成功地转变风格进入AAE就是通过她们选择性地接受AAE特征，传达出她们欣赏“基本上是黑人”和真正的黑人之间的关键区别。
Julie Sedivy在卡尔加里大学任教。她写的是心灵中的语言:心理语言学导论也是《兜售语言:广告主如何与你交谈以及这说明了什么．
