W当哥白尼告诉我们地球不是宇宙的中心时，我们集体喊道:“哦，不!在过去的470年里，我们一直在自欺欺人，试图从对人类自我意识的打击中恢复过来。
哥白尼革命的神话也是如此。但事实并非如此。宇宙的中心其实没什么大不了的。恰恰相反。
想象一下:你生活在一个没有电的世界。当夜幕降临，它就会一直落下去。你无事可做，只能盯着天堂，想知道那里到底发生了什么。为什么所有东西都在动?
如果上面的物体按照下面的规则运行，它们就会落向地球——蒙田(Michel de Montaigne)称之为“世界的污秽和泥沼，宇宙中最糟糕、最低、最没有生命的部分，房子的底层。”
月亮移动，就像它白天的伙伴太阳一样。在晚上，其他的光点也在移动，它们作为一个单位，在每个晚上以同心圆的形式移动。但是有五个精确点在天空中有自己的轨迹，与其他明亮的点相比，它们移动得非常清晰。因此，作为希腊人的你，将它们命名为planētēs，意思是“流浪者”:水星、金星、火星、木星、土星。
但这些物体是如何运动的呢?它们显然不只是在自己移动，因为物体不会那样做。如果你是亚里士多德，你会假设它们沿着看不见的球体运动。由于它们的运动速度不同，每一个都必须沿着自己的球体运动——一个代表太阳，一个代表月亮，一个代表每一个行星，一个代表恒星王国。
伽利略写道:“她(地球)不是宇宙污秽和渣滓的垃圾堆。”
话说回来，谁知道它们是怎么移动的呢?你也不可能找到答案。你不能去那里。近距离看不见。你确定所有对象必须根据自己的操作规则,因为如果他们按照规定操作,他们会落向地球的地方法国散文家蒙田,1576年,“世界上的污秽和沼泽,最糟糕的情况下,最低,最毫无生气的宇宙的一部分,房子的底层。”
在哥白尼的理论发表33年后，他还能做出这样的论断革命性的天穹,或《天体的旋转因为日心说只是一个有用的概念。哥白尼写它是为了在数学和天体运动之间找到更好的匹配。他的计算非常成功，以至于天主教会将其应用于采用公历在1582年。对教会来说，日心说的核心原则只是达到功利目的的一种手段;在过去的一千年里，古老的地心说和天体运动逐渐偏离，直到16世纪晚期，历法和季节之间已经相隔了几周。此外，就像天体一样，我们永远也无法知道宇宙是如何运作的。
然后是伽利略。通过将一架原始版本的望远镜对准天空，他可以做其他人从未做过的事情。他可以“去”那里。他可以近距离地看到那里。在1610年初，他观察到木星的四个卫星每晚都在改变位置，以证明宇宙有不止一个旋转中心。另一个中心可能是地球，但根据哥白尼的计算，太阳更有意义。伽利略写道，对地球来说，哪一个是好消息Sidereus中,或恒星信使在这本小册子里，他很快就报道了这一发现:“她不是宇宙的污秽和渣滓的垃圾堆。”
相反，她只是众多星球中的一个。不是独一无二的,真的。但至少对我们这些居住在这里的人来说是件大事。
＊2013年5月10日:这篇文章为讲究风格而略作编辑。
