T那天，保护生物学家乔舒亚·德鲁(Joshua Drew)和他的两个学生，以及我来到斐济的纳吉吉村(Nagigi)。“信风，”我们被告知。而且,“厄尔尼诺现象”。这里的村民也知道气候变化正在影响天气，但他们更紧迫的问题是，过度捕捞使海洋生态系统严重枯竭，这是整个太平洋乃至全世界共同面临的问题。
Nagigi是一个约有240人的村庄，住在沿着沙滩排列的铁皮屋顶木屋里。一条与大海平行的柏油路贯穿整个村庄，沿着这条路，是一幢幢家庭住宅，漆成欢快的蜡笔，由穿过蟹草的破旧小径相连。“以前，”将近50岁的Avisake Nasi说，她一生都在这片礁石上钓鱼，“你出去就能找到很多鱼。”现在，你必须这么做看我们坐在铺在她地板上的棕榈叶织成的垫子上，她的两个孙子一边吃着硬糖，一边看着我说话。
和其他记性好的人一样，纳西说那里的贝类更少，而且往往更小，这可能意味着在成熟贝类缺乏的情况下，村民们会选择没有机会繁殖的幼贝类。这对未来的几代人来说都不是好兆头，无论是这里还是整个斐济。
Drew实验室最近发现Nagigi的珊瑚礁与斐济的海洋生态系统是相互联系的;在这里出生的一些鱼被洋流带到其他非常遥远的岛屿上。在斐济，这种紧密的联系不是一个例外，这是规则。这意味着伤害或疾病在一个领域可以在其他领域有负面影响,但这也使得这些相互依存的生态系统比孤立的生态系统在牙买加、更有弹性的过度捕捞,疾病,和飓风肆虐破坏几乎全部once-magnificent珊瑚礁只能进不能退的地步,诱发“相移”(pdf)，珊瑚已经死亡，取而代之的是海藻。
在斐济，互联性意味着，如果一个岛屿附近的珊瑚礁生态系统受到过度捕捞或自然灾害周期性破坏的影响，其他地区的珊瑚礁可能会出现鱼苗和珊瑚虫，以帮助恢复和再生。斐济的相互联系仍然知之甚少，但这也是世界野生动物联合会和世界自然保护协会等国际保护组织认为，在斐济的海洋中，仍有一些东西值得去拯救的原因之一。
尽管有希望实现互联互通，但如果海洋温度上升、酸化、污染、过度捕捞同时从太多方面造成压力，那么即使是斐济极具弹性的珊瑚礁也无法承受这些压力。如果斐济人和其他地方的人一样，继续消耗海洋资源，即使是互联互通也无法挽救这些生态系统最终崩溃。从这个意义上讲，人口增长带来了另一个挑战。与斐济和全球各地的村庄一样，纳吉吉的人口在近几十年来急剧增加。Nagigi的问题是我们所有人都面临的一个问题：日益减少的海洋资源如何支持不断膨胀的人口？
一个答案是：他们不能。如果我们像现在这样继续使用，就不会。自然资源保护主义者和人道主义团体最近联合起来呼吁可持续资源管理，在这一趋势中，Nagigi领先于西方世界。村民们一直在讨论如何使用传统的捕鱼禁令，称为“禁渔令”禁忌以新方法管理海洋资源。
几个世纪以来，斐济人一直使用禁忌例如，为了文化目的，为重要婚礼做准备，或在酋长去世后。但最近，斐济各地有远见的村庄一直在使用禁忌作为一种管理日益减少的海洋资源的方法，让珊瑚礁和鱼类种群有机会从气候变化、过度捕捞和伴随发展而来的污染的压力中恢复过来。
在保护的说法,禁忌这些区域被称为本地管理的海洋保护区或海洋保护区。“15年前，”wcs -斐济项目主任Sangeeta Mangubhai说，“只有少数几个网站在进行社区管理。”如今仅在斐济就有400多个景点。她说，当一个村庄对建立一个MPA感到好奇时，他们会带着类似的问题来WCS。“如果他们有禁忌面积，需要多大？要多久？当他们打开它时，他们能取出多少？”
这些都是德鲁和他的团队试图在Nagigi帮助解答的问题。我们在那里的最后一晚，村里召开了一次会议讨论德鲁的发现。会议厅是一座长长的水泥建筑，有一扇露天窗户和一条延伸的门廊。墙壁被漆成海绿色，地板上布满了铺在蓝色防水帆布上的编织席。德鲁盘腿坐在大厅的一端，村长和首领在他的右边，他的学生在他的左边。大约有25个村民，男人和女人，还有几个无聊的孩子，坐在德鲁面前，双腿交叉或伸开。风化的花窗帘和未系泊的防水油布边缘在无情的风中飘动。德鲁的目标是给社区提供他们所需要的科学，以尝试和保护可持续的食物来源，以及更能抵抗压力源的生物多样性的珊瑚礁生态系统。虽然决定只能由局长来做，但设立一个禁忌就像村里的大多数事情一样，是一个公共过程。
德鲁介绍了他的发现，即这里的鱼类如何与其他珊瑚礁相互联系，以及如何最好地保护对该村食物和收入最重要的物种。他谈到，在过去三年中，他一直在收集珊瑚礁上物种的基线数据，以便如果该村建立一个塔布，它的影响是可以测量的。他的观众最感兴趣的是德鲁说的在哪里建立一个禁忌-包括村庄岸边左侧的红树林，因为它们是鱼类的苗圃——以及需要多长时间——三年将给关键物种足够的时间成熟和产卵。有人说要一年塔布，这对村民来说就不那么困难了，因为他们要走一英里甚至更远的路才能到达允许捕鱼的海洋。但德鲁的数据表明，这段时间并不长，不足以产生村民们希望看到的那种变化。“我只能提供信息，”德鲁在陈述结束时说，“决定权在你。”随后斐济展开了一场激烈的讨论。
全会以后，族长和七族的族长要签署立诏书禁忌。第二天早上，马西维西·马迪吉布里（“Masi”）他是一个部落的成员，在家里慷慨款待了我们。他用斐济语手写了几段文字，并将文件交给了德鲁。德鲁搭上了一辆去萨武萨武（Savusavu）的公共汽车，一个大约30分钟路程的小镇，在一家网吧里打字。（由于德鲁不会说斐济语，他在咖啡馆里向坐在他旁边的斐济女子寻求校对帮助。）
回到村子里，一场传统的盛宴正在准备以纪念德鲁实验室的昨晚。马西和几个朋友挖了一个lovos他们用热石头、木薯和椰子，还有用巨大扁平的达洛叶包裹的鱼。当德鲁到达时，文件开始收集签名。Ropate Qiriqiri，一个首领，站在lovos当他签署禁忌然后把报纸塞进从马西的孩子们那里借来的超大版《世界图画集》里。这样他就能在交给其他首领时保证它的安全。
面对偷猎者，执法，也许还有飓风，仍然有障碍，但第一步已经迈出了。在Nagigi和其他地方一样，海洋生态系统面临着不断变化的威胁，所以成功的海洋资源管理的关键是制定适应的计划。从这个意义上说禁忌是一个强大的工具，因为它是灵活的。A.禁忌可以用来完全禁止捕鱼，禁止某些物种的捕鱼，甚至禁止捕捞一定大小的鱼。为了海洋和依赖海洋的社区的健康和可持续性，海洋可以被提升、调整和恢复。在现代科学的指导下，这种长期的文化实践可能是现在和未来确保社区生活方式的关键。
这篇文章的报道是由明德林基金会资助的。
克里斯特米是哥伦比亚大学生物科学学院的常驻作家和特约编辑鹦鹉螺。她的作品曾出现在诸如《纽约时报》、《洛杉矶时报》、《新共和国》、《信徒》、《科学美国人》和科学
