为什么我们喜欢被造成的

NIna Strohminger，也许与许多Raunchy喜剧和恐怖轻弹不同，令人厌恶地被吸引。宾夕法尼亚州大学心理学家们已经广泛编写了被造成的感觉，而且它来自哪里。由Paul Rozin和4月Fallon开发的主导想法是，厌恶地从对生物有害物质的口腔厌恶自适应演变，如腐烂的食物和身体浪费。他们声称，情绪随后悄悄进入社会竞技场，因为我们依然由异常和许可的行为而转。由于与生物学起源的联系，因此道德排斥是由于与厌恶的生物起源有关。这是“像一个坦率一样，”Strohminger说。“它始于一回事，随着它的发展而被添加。”

建立达尔文的1872年论文厌恶意味着“令人攻势的东西，”Rozin和Fallon的理论令人厌恶受欢迎的人类的学习情感。龙眼发现他们的故事直观，虽然可能是过于简单的。特别是，她担心厌恶面具的累积观点是一个更进一步的复杂故事。椅子更喜欢方法厌恶不是作为免疫系统厌恶对有害物质的直接延伸，而是“心理星云，缺乏明确的边界，离散的内部结构或单一重心”。

厌恶本身是矛盾的 - 它立即举起并吸引了我们。这反映了对椅子，厌恶源于源于我们“必须平衡对毒性食物的危险的需求的较大进化的矛盾性，因为违规疾病的威胁需要社交。”简而言之，厌恶可能不会因简单的厌恶对有害物质而源于有害物质，而是从探索和消耗新事物的愿望之间的紧张和所做的危险。

令人厌恶的故事比生物学上的故事更令人厌恶。

Josh Rottman是一位专门厌恶的发展心理学家声称，通过检查通知它的社会力量，更好地理解情感。如果厌恶是一种适应性行为机制，可以避免生物有害物质，罗马特辩称当他们的免疫系统仍在发展时，孩子们将在他们最脆弱的年度上表现出厌恶。但婴儿和幼儿愿意在他们的嘴里，甚至仿制粪便中的任何事情，只会开始表现出大约五到七岁的令人厌恶的迹象，长期超过他们脆弱的断奶期。这可能是通过儿童免疫系统从其暴露于各种物质的影响的事实来解释。然而，儿童遇到的大多数有用的细菌和免疫构建细菌来自粪便和蠕虫食品尸体的蒸汽，令人厌恶的厌恶，而是来自无形的空气和水的病原体。

罗津认为，杂食动物的厌恶情绪延迟发作，是因为我们必须在消费多种食物的能力和可能导致中毒的严重后果之间取得平衡。如果厌恶有一个单一的适应性来源，人们可能会认为某些物质会普遍引起厌恶。但普遍令人厌恶的东西似乎并不存在。

虽然一些西方人对昆虫厌恶幼虫在盘子上，东部者同样由脱脂牛奶举行酱，加盐，并给出所得产品古雅的名字，如“奶酪”的古尊名字，同样反对。这Hazda.坦桑尼亚经常消耗腐烂的肉从狮子杀死中清除。萨满的Koryak.西伯利亚的部落消耗蘑菇，小便在锅中，并将其传递给小组才能啜饮。和Mundari部落在南苏丹不仅淋浴在牛尿液中，但也覆盖他们的尸体，从粪火灾中的灰烬来避免感染。

鉴于这种民族造影变异厌恶，罗特曼认为，引发情绪的人在很大程度上被告知了什么。一生中令人厌恶的厌恶甚至有相当大的变化，因为我们可以为血腥，器官溢出的恐怖薄膜以及我们以前享受的液体的恶化，但曾经过于欣赏。

由于厌恶地抵达中年童年（五岁至九岁），左右的社会偏见是在形成的社会偏见的时候，“罗特曼说：”它似乎更多的是一种社会避免情感。它有助于我们避开人们，不仅是生病的人，还有人们表现出非规范行为的人。“我们不仅厌恶被煮沸和困扰的人，他对我们的身体健康构成威胁，而且对那些似乎社会病的人构成了对我们的习俗和道德构成威胁的人。

道德排斥也许是最复杂的厌恶迭代。普渡大学的哲学家丹尼尔凯利，他写了一个书在主题上，认为厌恶比感官签名更能认知。“厌恶是感官，对味道有害的东西的厌恶，”他说。“但厌恶不仅仅是感官恐怖的人类肉可能是美味的，但这不是为什么我们不吃它。”凯莉辩称，情绪不应该有任何权威在道德评估中。“文化变异太多了，它太容易受到在道德判断中有一个地方的东西的东西（毕竟，有些人认为身体发，紧身衣，甚至某些人颜色恶心）。因此，凯利发现没有“深刻的智慧”厌恶，在决定或政策制定中使用道德反感是不负责任的，甚至是危险的。“厌恶往往令人厌恶，并使其对象（包括人）摧毁和脱颖而出，”凯莉说。“这使得可怕的人很容易。”

柏拉图可能是最早的厌恶地思考。Leontius，一个角色共和国，令人尴尬的愿望令人尴尬的渴望迎接沿着雅典周边堆积的尸体。最终克服了他的可怕魅力，Leontius朝着尸体和哀号奔向，“看起来，你该死的悲惨，抓住你的公平景象！”柏拉图呈现为理性和不守规矩之间灵魂中折磨冲突的一个例子，往往是令人反感的欲望。While it may seem strange to take disgust as a symptom of a cursed soul, Plato’s story does highlight the chief difficulty about disgust, namely, that we’re attracted to it (and sometimes even disgusted with ourselves because we’re attracted to disgusting things). Rozin used the term “benign masochism” to denote how we enjoy laughing or crying at movies when there’s little risk involved. “It’s one thing to enjoy toilet humor,” Strohminger writes. “It’s another to be inside the toilet.”

困惑的strohminger是什么是我们对厌恶的吸引力。“我们需要考虑到我们在厌恶之后追逐的事实，”她说。我们对厌恶的吸引力几乎没有现代化。怪诞着迷人的画家，从文艺复兴到Goya，他的拜访土星和弗朗西斯培根，与他的歪曲的肖像。甚至早些时候，古老的希腊人告诉肠道扭曲的故事，关于阿特鲁斯如何杀害并煮给他的兄弟胸部的孩子，并将他们送给他们不知名的父亲。也许是令人厌恶的是享受当没有真正的污染威胁时享受的灭绝，就像它的野生动物般的激动人心的激动人心或悲剧一样悲伤。或者也许柏拉图是说厌恶与理性相反的是我们无法解释的事情。作为一种味道，厌恶是本质的主观性的。没有真正的原因为什么有一个人可能会用泡菜爬培根味的冰淇淋，而这可能会使另一款改装。这可能是为什么很难解释为什么我们在厌恶之后追逐。最终，我们可能刚刚为此开发出一种味道。

Marco Altamirano是一位基于新奥尔良的作家和作者时间，技术和环境：对自然哲学的一篇文章。在Twitter @马克西恩。

这个经典的事实如此浪漫的帖子最初于2020年2月出版。