心灵的问题

年代我们是否应该注意到“正念”现在有多流行?卡尔·埃里克·费希尔说我们应该。费希尔是哥伦比亚大学临床精神病学教授，也是一名执业心理治疗师，他将冥想融入到自己的实践中，并自己冥想。但他担心一些流行的冥想练习会削弱冥想的真正好处，这些练习强调通过清醒的头脑来获得救赎。最近的心理学研究表明，正念冥想对从业者是有害的。

“思想的监督可能会导致这个想法，我们应该始终严格地专注于我们面前的东西，我们的思想应该完全清楚任何类型的投入或想法，”费舍尔告诉鹦鹉螺．“这完全是误传。在任何传统中，正念并不意味着消除思想。在任何一种基本的、世俗的、临床的应用中，它只是意味着关注当下……也许在我们把正念贴在每一所学校和每一个工作场所的海报上之前，我们需要澄清我们所说的正念是什么意思。”

每年至少有100万名新的冥想者出现仅在美国。其中一篇写道:“冥想已经成为一项价值10亿美元的生意。幸运标题宣布。Willoughby Britton是棕色大学临床和情感神经科学实验室的主任及其同事，在2017年写道纸张，“拥有20多个正念手机应用程序，正念是为1800多万冥想者服务的价值数十亿美元的冥想行业的主要贡献者。”一块在《连线》杂志罗伯特·赖特(Robert Wright)是最近出版的为什么佛教是真实的：冥想的科学和哲学和启蒙，争论“冥想如何拯救美国。”

一个担忧是正念运动过于关注积极的、与健康相关的好处，比如减轻压力或焦虑。它把冥想变成了一种心理卫生工具。原因是这样的，Fisher说:“我们大多数人每天至少花4到5分钟刷牙，所以如果我们这么做是为了我们的牙齿，那么我们也可以这么做是为了我们的大脑。”布里顿和她的同事写道，“这只是过去和现在的佛教传统中公认的可能影响的一小部分。”

在2014年研究例如，东伦敦大学(University of East London)积极心理学讲师蒂姆·洛马斯(Tim Lomas)及其同事发现，在他们采访的30名男性冥想者中，有四分之一的人有令人不安的经历——有些人遇到了难以控制的想法和感觉;一些人加剧了他们的抑郁和焦虑;有些人变得精神失常。一个初学者尝试了一种先进的解构自我的方法。“我崩溃了，躺在地板上哭泣，”他说。“在没有背景和积极因素的情况下，我有一种强烈的无常感。绝望的感觉非常强烈，你觉得自己不存在，你什么都不是。这是虚无主义，非常可怕。”一些消极的经历没有那么强烈。另一个人说:“正念有时会让你不喜欢自己。” “You just become aware, ‘Actually, I’m a bit of a shit.’” Lomas and his colleagues concluded, “Our paper raises important issues around safeguarding those who practice meditation, both within therapeutic settings and in the community.”

布里顿和她的同事在2017年的论文中雄心勃勃地将冥想体验组织在一个密码本中，部分原因是为了用威廉·詹姆斯(William James)关于宗教体验的开创性著作中的一句话来强调“各种冥想体验”。布里顿和她的同事采访了60名佛教冥想练习者和教师，其中包括实施基于冥想疗法的临床医生，他们提出了七个经验领域，每个领域至少包含冥想者感受到的五种变化，以及感受到这种变化的人的百分比。他们的样本——43%的女性，57%的男性，平均年龄48岁——倾向于奇怪和紧张。“为了更好地理解在科学研究、学术和媒体中往往被低估的体验类型，”研究人员写道，“(冥想体验的多样性)研究有意询问那些实践者发现意想不到的、困难的、痛苦的或功能受损的体验。”

“你只是觉得自己不存在，你什么都不是。这是虚无主义，非常可怕。”

在认知领域，有10个类别，报告最多的两个是“世界观的改变”(48%)和“妄想、非理性或超自然信仰”(47%)。在知觉领域，报告最多的经验类别(42%)是“幻觉、视觉或错觉”。报告最多的体验(82%)来自情感领域:“恐惧、焦虑、恐慌或偏执。”其他的领域有:“躯体的”，涉及身体的感觉;“意向性”，涉及动机和目标相关的行为;“自我意识”;和“社会”。布里顿和她的同事采访的冥想者中，有一半经历了“自我-他人或自我世界界限的改变”和“社交障碍”。

这些对熟悉所需的人来说，这些人不会令人惊讶的经验，这是一个勇敢者，一个“完美的人”，佛教。（耆那教相当的，一个天然气，是一个征服心灵的征服者，写Raj Pruthi，耆那教和印度文明他“摧毁了他内心的敌人，比如愤怒、贪婪、激情……”)走进中国山源寺的庭院，那里距离朝鲜平壤大约有一个小时的飞行时间你会欢迎由500尊独特的真人大小的红袍罗汉像组成的强大的队伍，所有这些罗汉像都围绕着另一尊大几倍的罗汉像排列着，类似的garments-Siddhārtha乔达摩，佛陀。据传说，大约在公元前400年，佛陀去世后，这些人召开了第一次佛教会议，以巩固他的教义。

要成为罗汉，就要遵循八正道——“正观”、“正行”、“正功”等等。做一个好人并不是重点——这是先决条件佛教伦理导论. “有了美德作为进一步进步不可或缺的基础，可以尝试一些冥想。通过适当的运用，这将使头脑变得更平静、更强、更清晰。”这引发了一个良性的反馈循环。头脑的清晰和平静有助于美德，随着时间的推移表现良好的经验会加深智慧，而冥想技能则会带来好处。哈维继续说：“随着美德——冥想——智慧序列的每一次更精细的发展，这条道路螺旋上升到更高的层次……通往阿拉哈特之路。”

你可能会说费雪仍在螺旋上升。他说，八正道(eight eight正道)中让他一直纠结的部分是“正确的努力”，“即使是在冥想坐垫上”。“无论是某种基本的同情意图，比如，愿所有的人都幸福;或者是否只是屏住呼吸，并遵循我的意识：什么是正确的努力？我紧紧地抓住它，真的试图确保我不错过第二个？或者我放松，让我的思绪去哪里？“费舍尔说。他现在对它的不判断 - “有正确的努力平衡” - 似乎表明这是一个错误，以便在另一个方面的一种方式。“还有一系列响应，在冥想会议的过程中，你会跨越整个光谱，”他说。

对于Fisher，韩国冥想撤退，大学作为劳鲁斯学者之后，是一个“宝贵的”经验，他说，“种子思想谨慎，更严格的精神病学和神经科学可以混合在一起。”尽管如此，他仍然可以在他的常规练习中找到自己。“我会打败自己，说我是一个糟糕的冥想者，我将永远遭受痛苦，我的生活将会屎，”他说。“而且我已经放开了一点点。”奇怪的是，周围雄心勃勃的纽约人可能会得到帮助。“他们的问题通常不是太容易了。这座城市的大多数人都对自己太辛苦了！“费舍尔说。“所以，不是我试图向大家申请自己的经验，但我发现很多平常和很多共同点，沿着这些患者沿着这些患者。”

Brian Gallagher是事实如此浪漫的编辑鹦鹉螺博客。在推特上关注他@bsgallagher．

这个经典的事实如此浪漫的帖子最初于2018年3月出版。